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冯振全集·第四卷 文字学说 冯振 著 冯郅仲 编
教育家、古典文学研究专家冯振文字学授课讲义及首次面世之文字学研究遗稿
ISBN: 9787559847447

出版时间:2022-03-01

定  价:88.00

责  编:郭春艳
所属板块: 社科学术出版

图书分类: 语言文字

读者对象: 文化研究者

上架建议: 语言文字·汉字研究
装帧: 精装

开本: 32

字数: 380 (千字)

页数: 528
图书简介

本书为冯振全集第四卷,是教育家、古典文学研究专家冯振先生文字学研究专著的结集,包含“说文解字讲记””文字学提纲”“说文札记”三个部分。其中“说文解字讲记”是冯振先生执教期间的授课讲义,曾以多个版本面世,此次由武汉大学文字学博士邓盼结合各版本及作者手稿点校整理而成,有适当删减和修订;”文字学提纲“和“说文札记”两部分为首次面世之冯氏遗稿,是对第一部分的补充和完善。此次结集以繁体横排形式出版,是对冯氏文字学研究成果的一个完整呈现,相信读者在学有所得基础之上,亦或能从中窥见一代教育大师深耕文字学研究领域之用心和赤诚。

作者简介

冯振(1897—1983),字振心,号自然室主人,广西北流人。其著述集中于先秦诸子及许氏《说文》,诗作风格近乎诚斋体,婉转流丽。

图书目录

前言

说文解字讲记

说文解字讲记例言

许叙讲记

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

附:冯振《说文解字讲记》版本述略(邓盼)

文字学提纲

六书前论

六书总论

六书分论

说文札记

说文类似字

说文省声、从省録

说文异字而偏旁全同之比较

其 他

序言/前言/后记

文字學著述信息説明

《説文解字講記》早年收入無錫國學專修學校叢書印行,但因戰争原因未能流佈。馮振先生自存一册,續有增補,並作了不少眉批。先生去世後,其弟子曾德珪等人,將無錫國專叢書本《説文解字講記》《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈吕氏春秋〉高注訂補》等,及先生所作增補、眉批等糅合後,採用簡體形式,以合集形式出版。近年,武漢大學博士研究生鄧盼以無錫國專叢書本爲底本,將馮振所作增補和眉批以合適形式插入,收入上海教育出版社重排出版的無錫國學專修學校叢書中。此次整理,鄧盼在上海教育出版社本的基礎上略有修改。另,所引《説文解字》原文,參照浙江古籍出版社二〇〇六年版《説文解字注》予以校訂。

《文字學提綱》《説文劄記》(包括《説文類似字》《説文省聲、从省録》等)爲馮振先生遺稿,生前未曾面世,後由其哲嗣馮郅仲先生發現,並交托鄧盼點校整理。

《説文異字而偏旁全同之比較》原刊載於《國專月刊》(此爲無錫國學專修學校學生自治會自辦的刊物)一九三六年第三卷第二號。

鄧盼

二〇二〇年十二月

编辑推荐

本书为冯振先生的第一本文字学研究专著。“说文解字讲记”是从其执教期间的授课讲义整理而成,结合《说文解字》原文以及徐铉、徐锴、马叙伦、王国维等专家评注和诸子学相关内容,逐一对各个重点汉字进行解读,并提出自己的独到见解,是指导学生读懂《说文解字》、理解汉字由来和构成的大师级之作。而首次面世的“文字学提纲”和“说文札记”是对讲义的补充和完善,虽略显零散,却从另一个角度呈现了作者在文字学研究过程中的一些新发现,对于文字学研究者也有一定的补益作用。

精彩预览

許叙講記(节选)

文字非原人時代即有者也,必有所自起,起於何時乎?《易·繫辭》曰:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”此惟以上古、後世對舉,而上古究指何時,後世究是何代,仍無由揣定。僞孔安國《尚書序》云:“古者伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。”《史記》補《三皇本紀》亦云:“太昊、伏羲氏造書契,以代結繩之政。”是謂文字造於伏羲之時。《易緯乾鑿度》且謂:“(乾),爲古天字;(坤),古地字;(巽),古風字;(艮),古山字;(坎),古水字;(離),古火字;(震),古雷字;(兑),古澤字。”是又以八卦即文字。伏羲畫八卦,是伏羲造字也。許君此叙則云:“黄帝之史倉頡,見鳥獸蹏迒之迹,知分理之可相别異也,初造書契。”則謂文字造於黄帝之時,且造於其史官倉頡。然《莊子》又謂:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏,當是時也,民結繩而用之。”(《胠篋篇》)則伏羲、黄帝之時,仍未有文字也。竊謂:伏羲氏、神農氏、軒轅氏,某氏云者,猶言某家,父子相傳,雖久暫不一,而非止一人。蓋以社會進化之眼光觀之,伏羲氏不過由專恃捕殺天然動物時代,進而爲豢養馴擾動物時代;(《韓非子·五蠹篇》云:“上古之世,民食果蓏蜯蛤,腥臊惡臭,而傷害腹胃,民多疾病,有聖人作,鑽燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,號之曰燧人氏。”是燧人氏爲由茹毛飲血時代,進而爲烹飪火食時代,故較伏羲氏爲尤先。)神農氏不過由專恃天然植物時代,(《韓非子》云:“古者丈夫不耕,草木之實足食也。”)進而爲種藝植物時代。(《世紀》云:“神農始教天下種穀,故人號曰神農。”)古者進化緩,每一時代,諒必經長久之時期,斷非一人一世而已也。至軒轅氏則已進至用車輿時代,交通文化,必已稍具雛形。故黄帝之時,已有文字,較爲可信。然文字之造成,是漸而非驟,不知經幾許變遷遞嬗而後漸次通行。今觀《三倉》(漢時閭里書師,合李斯所作之《倉頡篇》,趙高所作之《爰歷篇》,胡毋敬所作之《博學篇》,以六十字爲一章,共五十五章,名曰《三倉》。)三千三百字,揚雄《訓纂篇》五千三百四十字,許君《説文》九千三百五十三字,李登《聲類》一萬一千五百二十字,陸法言《切韻“韻”字,原書誤排作“音”,據手校本改。》一萬二千一百五十八字,陳彭年《廣韻》二萬六千一百九十四字,丁度《集韻》五萬三千五百二十五字,莫不代有增加,竟不知某字爲某人所增,而謂古代之字,必造於一時,成於一人,誣矣!《荀子》曰:“好書者衆矣,而倉頡獨傳者,壹也。”(《解蔽篇》)則文字固非倉頡一人所獨造,抑亦非黄帝一代所獨創也。

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