<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> 孟宪实讲唐史
    孟宪实  
   

中国人民大学国学院副教授。
研究领域为隋唐史、敦煌吐鲁番学。中央电视台《百家讲坛》栏目
《玄武门之变》、《贞观之治》、《大唐二十帝》主讲人
大型电视剧《贞观之治》编剧

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第一讲 政治世家

  一、皇亲国戚 家族显赫

   是什么成就了一代帝王的伟业?古人常用天命来解释,现代常用时势来说明。我们认为,人格适应了时势的要求才会走向成功之路。了解一代领袖李世民,必须从他的早年生活开始,必须从他的家庭开始。这是现代心理学教给我们考虑人格问题的一个基本方法。

  唐朝人为了证明自己的血缘高贵,喜欢夸张地描述自己的家族血统,高远其来者。皇家也不例外。李唐皇室,就把自己的祖先追溯到春秋时期的李耳(老子),其实是无稽之谈。至于追溯到十六国时期的西凉皇帝李暠,同样也经不起推敲。李唐的真正起家,要从北周李虎谈起。李虎追随宇文泰,在北魏末年建立西魏,官为左仆射,封陇西郡公。后来在建立北周的过程中功劳显赫,有佐命之功,所以李氏家族成为当时的一个核心家族。北周正式建立时,李虎已经去世,他被追封为唐国公。李氏是北朝后期最有威望最具实力的集团成员,这个集团,国学大师陈寅恪先生称之为“关陇集团”。建立北周、吞并北齐、统一中国的英雄人物,都源自这个集团。

   与李虎同时代的大人物,有独孤信、杨忠(隋国公)。我们可以从独孤信的亲家看到这些家族之间的关系。北周是宇文泰创立的,他的长子周明帝的皇后是独孤信的女儿。杨忠的儿子杨坚,也就是后来的隋文帝,娶的也是独孤信女儿。李虎的儿子李昞,也就是李渊的父亲,娶的也是独孤信的女儿。独孤信三个女儿都嫁入皇家。

   政治家族的基本心理状况是向来看重自我。

   与李虎同时代,还有一位大人物叫李弼,他是李密的曾祖。李密是隋末的英雄人物,虽然后来失败,但是向来自命不凡。

   李渊称帝后的武德三年二月,李渊的工部尚书独孤怀恩谋反,事发被捕,连同党羽都被斩首。独孤怀恩是李渊的表兄弟。他的谋反说来奇怪,居然是因为李渊的一次玩笑。独孤怀恩统兵打仗总是失利,李渊切责,甚至讽刺他说:你姑姑的儿子隋炀帝和我都当了天子,下面是不是该轮到我舅舅的儿子你了?这个说法刺激了独孤怀恩,也挑起了独孤怀恩的野心。他私下扼腕说:我家难道只有女子富贵吗?于是暗中准备谋反。这件事被大臣唐俭所知,可唐俭当时正被尉迟敬德俘获,在千钧一发之际,唐俭的报告才送达,当时李渊已经登船,正准备到独孤怀恩的军营中去。独孤怀恩的阴谋于是败露。

   李世民家世,如果从独孤氏这里论,李昞与杨坚是连襟,李渊和隋炀帝是表兄弟,李世民应该称隋炀帝为表叔。这样的家世与这样的家庭,对于孩子会有什么影响?除了政治还是政治。他们很小就有机会接触核心政治问题,如同从小学习某种技术一样,对于政治有着很专业的考虑。种瓜得瓜,这样的家庭环境,最容易孕育政治人才。

   这些,从李世民的父亲母亲身上都可以得到印证。

  二、政治家庭 耳濡目染

   李渊的爷爷李虎在北周时代被封为唐国公。爵位父死子袭,经父亲李昞,李渊七岁的时候就袭爵唐国公。国公虽然爵位崇高,地位显赫,但这对于七岁的孩子来说可不是什么好事,因为那意味着父亲过早去世,孩子从小就丧失了靠山,是很可怜的。少年失怙,这对于李渊来说,是一个重要事件。李渊后来的个性与他的少年经历相关。李渊母亲留下的记录很少,估计也是去世较早。

   李渊从小受到他的姨妈——隋文帝皇后独孤氏的照顾。皇后再爱护,毕竟不如亲妈。李渊没有养成贵族青年常有的自以为是、偏激孤傲的性格,反而是性格豁达,所以能够广交朋友。这是作为政治领袖的重要品质。

   史书记载李渊:“倜傥豁达,任性真率,宽仁容众,无贵贱咸得其欢心。”人缘好,性格好,既潇洒又大度,朋友众多。另一方面,他又积极活动,有意识地结交各色人等。各朝开国之君一般都有类似的特征,即亲和力特别强,不仅广结善缘,而且能够结交各路英雄。这些,都会成为他们未来征服天下的重要资源。所谓得人心者得天下,人才就是人心的一个重要方面。

   李渊从什么时候开始积极结交豪杰?他为什么要结交豪杰?这就要说到李渊性格的另一面:敏锐。虽然隋朝看起来依然强大,但危机此起彼伏,刚刚建立三十年,其末日即将到来。所以,李渊早就有所准备。他虽然有所准备,但并不贸然行动。就在杨玄感大业九年(613)造反的同时,李渊统兵陇右(镇弘化郡,兼知关右诸军事),他大舅哥窦抗鼓动他乘机行动,结果遭到他的呵斥,但李渊也没有告官。这说明李渊对隋朝状况的总体把握要比杨玄感高明许多,他政治的观察很敏锐,火候把握很有分寸。他并不是隋朝的真正忠臣,他没有检举窦抗就是证明。但是,他也不同意窦抗的观点,因为他认为还没有到起兵反隋的时候。

   杨玄感起事虽然以失败而告结束,但却真实地反映了隋朝高层内部的矛盾尖锐。窦抗的建议,李渊的态度,都很能说明问题。与此同时,隋炀帝也疑心颇重。有一次隋炀帝召见李渊,李渊因病不能来,隋炀帝就问李渊的外甥,外甥说他病了。隋炀帝说:病了,能不能死啊。一副盼望李渊死的口气。这个话传到李渊耳朵里,他也很烦闷,知道皇帝对自己有看法了。从此以后,李渊就采取一个办法来保卫自己,什么办法呢?就是每天喝酒,喝得醉醺醺的,还干了很多违法的事情,比如说纳贿。这是中国古代一个传统做法,一个人要想让君主放心,就得自诬,让皇帝觉得你这个人胸无大志,不会有什么政治威胁。这都是李渊政治敏感的一个标志。伴君如伴虎,在皇帝身边,特别是在隋炀帝这样喜怒无常、充满猜忌的皇帝身边,随时都可能发生危险,所以小心谨慎总不会错。只有先保全自己,才能谋后事,这一点李渊做得很到位。

   李渊敏感谨慎,而且高瞻远瞩。从事政治,当然要敏锐,善于观察,这样就可以把握先机。同时,官场如战场,特别是高层,行动必须谨慎,否则你的把柄不知道在什么时候会被人利用。成就大事业,当然要站得高看得远,没有长远目光,当然就没有远大前途。

   李世民在这样的家庭环境下长大,父亲的潜移默化,对他的成长有很大的影响。但对一个孩子来说,除了父亲的影响之外,母亲才是孩子的第一个老师。那么,李世民的母亲窦氏又是一个什么样的人呢?如果从小时候的故事说起,窦氏比李渊似乎更富传奇色彩。

   窦氏父亲窦毅,为定州总管,封爵神武公,娶的是周武帝姐姐襄阳长公主。窦氏出生以后,因为周武帝很喜欢,就养在宫中。周武帝时的北周,已经有了统一北齐的实力,但是事奉突厥却十分谨慎。周武帝就迎娶了突厥公主为皇后。这种政治婚姻当然没有感情基础,所以周武帝并不喜欢这个突厥皇后,日常生活中的夫妻关系大约也很冷淡。这一点被小小年纪的窦氏看在眼里,她对舅舅周武帝说:现在中国还没有统一,突厥还很强大,舅舅应该抑制自己的情感,好好对待突厥皇后,只要突厥配合,江南和北齐就容易对付了,统一大业也容易实现。她的童言无忌,显示出超常的政治智慧。

   如果是大人,看到这一点并不困难,难的是无法跟皇帝说。而窦氏一个小女孩,竟然说出这番深明大义的话,证明她是一位很早熟的政治女性。周武帝一代枭雄,听了这话,如雷贯耳,乖乖地听从了小外甥女的指点。

   这件事证明李世民的母亲窦氏是一位善于政治思考的女性。无论什么时代,只有大人物才会运用这样的大思维。这么小的孩子,就有这么高的见解,表明她的政治智慧很早熟。一定是后宫的特殊环境培养了窦氏的政治智慧。为什么说李世民的家族是一个政治世家呢?请看他的父亲,他的爷爷,他的曾祖父,现在还有他的母亲,全是政治人物。这是李世民成长的最重要的家庭背景。

   杨坚是篡夺北周政权而建立隋朝的,窦氏听说杨坚称帝的消息,眼泪喷涌而出,一头扑到床上,发狠说:“只恨我不是男儿,不能拯救舅舅家。”他父亲窦毅赶快来捂她的嘴,低声说:不要乱说,这是会被族灭的啊。这件事证明了窦氏的胆识。有见识,还要有胆识,才是政治人才的标志。

   窦氏见识、胆识如此卓尔不群,父亲窦毅很欣赏,与夫人商量:“此女才貌如此,不可妄以许人,当为求贤夫。”到了婚约季节,窦父在门屏上画两只孔雀,暗中约定,能射中孔雀眼睛者当选。应试者众,无人命中。李渊后到,两发两中,于是双方订立婚约,可见李渊箭法之高超。反观窦毅要为女儿挑选“贤夫”的标准,显然最重视的是武功。这也是这个核心政治集团内部的价值取向:重视武功可能带来的远大前途。

   窦氏与李渊结婚以后,帮助李渊渡过很多波云诡谲的政治难关。

   李昞与杨坚关系很好,隋炀帝杨广与李渊兄弟经常在一起。可能是隋炀帝更有才华,加之是皇上,有时会仗势欺人。有一次,隋炀帝当众说李渊是“阿婆面”,因为李渊长相是“高颜面皱”,所以说他长得像老太太。李渊十分气恼,回家见到夫人默默无言,心中感到屈辱,流泪不止。李渊因为受到隋炀帝的当众嘲笑,认定是皇上轻视自己,由此便感到前景暗淡,甚至担心儿孙日后都难以自保。这些核心政治家族,因为距离皇帝太近,比别人更了解政治运作的规则,更明白受到皇帝轻视的可怕后果,所以不免暗自神伤。我们在李渊的伤感中再次感到李渊的政治敏感力。

   李渊在夫人面前流泪,可以证明夫妻感情很好,也可以证明李渊对夫人有一种依赖。当然,这位夫人很不简单,确实也值得李渊依赖。知道情况后,窦氏用什么办法让情绪低落的丈夫高兴起来呢?

   试想,窦氏使李渊情绪继续低落的办法很多,她可以说:本来就是一副阿婆面嘛,说就说了吧,有什么大惊小怪的。或者说:你过去不注意跟皇上搞好关系,以后怎么办啊,等等。如果是这样的反应,那么窦氏也就不是窦氏了。窦氏的反应是:啊,这样啊,这事值得庆贺庆贺。李渊说:你就不要安慰我了。窦氏说:公封于唐。阿婆乃是堂主。“堂”者“唐”也。她的意思是说,阿婆就是堂主,堂是厅堂,即一家之主,“堂主”谐音“唐主”,就是说你是唐朝之主啊。李渊立刻高兴起来,全家搞了一次宴会以示庆贺。阿婆意为母亲,北朝民歌说:“阿婆不嫁女,哪得孙儿抱?”窦氏的解释,是典型的偷换概念。隋炀帝说李渊长得阿婆面,缺乏阳刚形象,重点是相貌。而窦氏重点强调的是读音,阿婆—堂主—唐主的逻辑推衍,这个解释其实是牵强附会,但却是一个政治预言。

   ……

 

Copyright © 2006 广西师范大学出版社 网编:李娟 [联系我们] [回首页] >> 更多图书