《中国民主同盟历史文献1941—1949》有言：“今天中国正站在十字路头，我们看得见胜利，又看得见崩溃；看得见复兴，又看得见衰落；看得见生长，又看得见毁灭；看得见光明，又看得见黑暗。……我们，中国民主同盟，今天愿大声疾呼，唤醒国人，舍弃险恶的道路，争取光明的道路。”

也许永远都回不到完全的历史现场，却不妨尽可能离它近一点。

一群“先天下之忧而忧”的中国知识分子，本性并不热衷政治，大多素以教育兴国、文化传承、乡村改造、扶助弱民为安心立命之地。无奈国运艰危，民生离乱，烽火连天，没有安放书桌的地方。他们走出书斋，抱团成势，组建“统一建国同志会”，继而改组为“中国民主政团同盟”，不靠武装、不图政权、不占地盘，只凭文化和思想力量参与中国政治，活跃在国共两党之间，形成可圈可点的政治风景。

一向“群而不党”的中国文化知识分子，以思想凝聚在一起，成就了当年中国最具政治色彩的文人组织，为民主信念、政治主张大声疾呼，直斥独裁，有时豁出身家，不怕坐牢，不惜性命……

民盟以最初动议创建人梁漱溟、张君劢、黄炎培、左舜生为代表，名家云集，大师成群。他们立德、立言、立功，正是那一代中国知识分子为国家方向、民生出路、文化前途而上下求索的过程。《从前的先生——盟史零札1939—1950》在零碎史料中渐渐聚拢他们的思想和主张，呈现这一中国知识分子集团政治主张全貌的形成过程。

精彩、渊博、厚重、亲切的先生们，排成了星汉灿烂的人物长廊。

张冠生，1954年生。祖籍江苏。知青五年。七七级四年。有社科研究、编辑、记者、公务员经历。长期就职于中国民主同盟中央委员会，做费孝通教授助手。先后主持宣传部和参政议政部工作。民盟中央委员。

曾在《中国社会科学》、《求是》、《瞭望》、《读书》、《东方》、《随笔》、《温故》发表文章。出版著作《荀子素描》、《费孝通传》、《知道——沈昌文口述自传》、《纸年轮——民国以来百年中国私人读本》、《晴耕雨读》、《田野里的大师——费孝通社会调查纪实》等。

【代序】 民主思想之写真（梁晓声）

【代序】 生活的历史与历史的生活（王赟）

【上编】 筚路蓝缕(1939—1943)

> [1-1历史现场]　

> [1-2先生之风]　

> [1-3历史文献]

【中编】 设置议程 (1944—1947)

> [2-1历史现场]

> [2-2先生之风]　

> [2-3历史文献]

【下编】 风雨如晦(1948—1950)

> [3-1历史现场]

> [3-2先生之风]　

> [3-3历史文献]

【外编】 回望先生

中国职业教育创始人黄炎培

“民盟之父”梁漱溟

“中华民国宪法之父”张君劢

史学大家左舜生

史册新一页

【附录】 参考文献

【后记】 打捞历史碎片（张冠生）

梁晓声序言《民主思想之写真》

我认为，这本《从前的先生——盟史零札（1939—1950）》为中国民主同盟整理了一部“简史”。

虽言其“简”，在我看来，却很有分量。该书做的是去琐求精之事。这使我联想到黄仁宇的《中国大历史》。

凡“简史”，大抵是精粹之史。

而凡史，一俟精粹，认识价值便大起来。

因为，若视域不够大，则不知该怎样来“简”。

只有以独到之眼从大视域的环睹过程来“简”，方能使最有价值的印象得以突显，才算“简”得精粹。

而凡精粹的，意义必然特殊。故在我看来，认识价值之大也就不言而喻。

我入民盟已二十余年了，关于我们民盟的史性书籍，看得也多了。

冠生此书与众不同。他不是以司空见惯的方法为我们民盟编了一部年表，亦非一般意义上的大事记，而是梳理出了一部中国民主同盟的思想简史。

中国民主同盟的主要领导者以及主要人物的传记，至今差不多出齐了。在他们各自的传记中，与民盟的关系无一例外地是政治色彩强烈的一章。他们都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中国知识分子，但这并不意味着他们便都是热衷于政治的人。

起初的他们，虽忧国忧民，却几乎都不认为唯有参与了政治的组织，跻身于政治的舞台，才能践行为国家为民众服务的使命。他们中，大多是准备无怨无悔地将自己的一生奉献于教育兴国、文化传承、改造乡村、扶助弱民的事业的。他们的思想后来统一在民盟这一政治组织之中的过程，正是那一代中国知识分子为国家之方向、民生之出路而上下求索的过程。他们每一个人头脑中当年产生出来的政治思想，必然是民盟这一中国知识分子集团的政治主张的部分体现。只有将他们所有人的政治思想形成的过程梳理清楚，才能梳理清楚民盟当年政治主张形成的过程。而若不能呈现这一过程，民盟的思想简史便无从谈起。

这一点，冠生做到了。不但做到了，而且呈现得清清楚楚，明明白白，有根有据。

这是难能可贵的。

依我看来，此前关于民盟的史性书籍，几乎都是在“藩篱”之内成书的——因而只见思想的昭告，难见思想的形成过程。

当年一些并不热衷于政治，甚而远离政治、一向拒绝加入党派的中国文化知识分子，居然以思想凝聚在一起，成立了当年中国最具政治色彩的组织，并且肯为一至为坚定的政治主张一个个大声疾呼，有时豁出去了，不惜坐牢，不顾性命，怎么会是没有过程的现象呢？而此过程之诸多细节，在1949年后渐成限制文字、限制回忆，被政治的“藩篱”所罩蔽，于是在盟史中讳莫如深。

其实，抹掉那一过程，“肝胆相照”、“同舟共济”仿佛便只不过成了意气相投之事，给后人一种扑朔迷离的感觉。1980年代以降，那过程才逐渐一点点公之于世。然而，并没有谁将散碎的文字加以整理、组合。

现在，冠生将之排序、整理、组合在一起了，于是当年一批民盟人士的思想面貌更加清晰，民盟这一政治组织的思想脉络和肌理也轮廓完整了。

读《从前的先生》书稿，我获得的感想如下：

一、若一个时代是这样的——国家之事由政治人物担当解决，民生之事由政府部门尽职办理；文化、教育、艺术、医疗各界学优守则，民间百业相安而做，无妒心，不眼气，想要登上政治舞台发表宣言传播主张者不是很多，而是极少……那么其时代肯定是个好时代了。

反之——教师与学生一起走上街头，游行请愿，愤怒抗议；诗人成为斗士，学者发表檄文；而百姓们心头堆积对官吏与富人的憎恨……那么，时代肯定出了大问题。或换种说法：问题大了！我们民盟当年的先生所处的时代，正是那么一个糟糕的时代。

二、我们民盟当年的先生，大抵不是成了政治人物才值得世人尊敬的。他们此前便是在教育、新闻、文化、社会学及艺术各界成就斐然、立名垂范者。他们之登上政治舞台，并不是看准了“时势造英雄”、“舍我其谁”之类，而是因为时代风云凶险，乱象丛生，急国之所急，民之所急，不忍袖手旁观，迎难而上，冒险而上式地过问政治。这一种涉政选择，与自家人生利弊之考虑和掂量完全无关——民盟的精神传统，正在这一点上，乃是民盟思想史的灵魂。

三、今日之民盟同志的参政议政，与当年已不能同日而语。当年需有大勇，但所要达成之目的明确、单一 ——促和谈，止内战，实现民主。而今日之参政议政，从政体改革到经济、科技、司法、教育、文化、艺术、农村建设、环境治理、青年就业、社会保障、食品安全、医患矛盾、社会治安……方方面面，百千问题。其中诸多问题，属中国深水区改革难关，犬牙交错，棘手之极。故，不论民盟人士，或其他一概参政议政人士，虽不需冒自我牺牲之险，但却需有费孝通先生进行社会调查那般的深入民间的执着精神。

倘昔者无畏，今人执着，那么我认为——所谓民盟精神，便由今人所继承了。《从前的先生》作者的良苦用心，便已起到了。

最后我要说的是，《从前的先生》中涉及民盟先辈诸位，他们每一个，又都是故事多多，逸事多多，具传奇色彩之人。

冠生笔不斜出，专辑他们当年的思想，这是需要成书定力的，也的的确确是去功利心的。

谨致敬意！

2014年3月15日于北京

梁漱溟——“为往圣继绝学，为万世开太平”，此正是我一生的使命。

张 澜——政治民主化，军队国家化，为民主同盟之基本主张。

闻一多——以前我们知识分子都多少带着洁癖，不过问政治；现在却是政治逼着我们不得不过问它了……天可怜一年两年后，民主实现，政治走上轨道吧……我们立刻回书房，好好读十年书。

张申府——我们一定要坦率地谈，说实话的时间不多了。

潘光旦——近代教育不知做人造士为何物，是错了的。错了，应忏悔。

罗隆基——民主同盟是个没有武力没有地盘没有政权的政团。他完全用民主的信仰以促进中国的民主。

费孝通——老和尚在古庙里暮色沉沉中撞着铜绿色的晚钟，他怎能梦想有少女们在红日初升晨曦缭乱里放声高歌？

冯友兰——痛南渡，辞宫阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝檄，继讲说。诗书丧，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见仇寇，如烟灭。起朔北，迄南越。视金瓯，已无缺。大一统，无倾折。中兴业，继往烈。维三校，兄弟列。为一体，如胶结。同艰难，共欢悦。联合竟，使命彻。神京复，还燕碣。以此石，象坚节。纪嘉庆，告来哲。

1、中国当今最具影响力的学者型作家梁晓声“谨致敬意”之书，并专门撰写序言——“我入民盟已二十余年了，关于我们民盟的史性书籍，看得也多了”，“我认为，这本《从前的先生——盟史零札（1939—1950）》为中国民主同盟整理了一部‘简史’。虽言其‘简’，在我看来，却很有分量。该书做的是去琐求精之事。这使我联想到黄仁宇的《中国大历史》。”

2、中国民主同盟，当年中国最具政治色彩的组织——从1939年同志会到民盟成立的第一时间里，梁漱溟、黄炎培、左舜生、张君劢、江问渔、冷御秋、李璜、等先期登台，开创民盟历史。后来有沈钧儒、张申府、张东荪、李公朴、闻一多、邹韬奋、史良、沈兹九……聚在同一面民主旗下。创始前辈引来更多同道。到1949 年新政权建立之初，民盟成员或近万数，多为知识界精英。

3、多年奔走国事，中国“老牌理想主义者”的历史现场——“平民代言人”梁晓声评价《从前的先生》，“不是以司空见惯的方法为我们民盟编了一部年表，亦非一般意义上的大事记，而是梳理出了一部中国民主同盟的思想简史”，“此前关于民盟的史性书籍，几乎都是在‘藩篱’之内成书的——因而只见思想的昭告，难见思想的形成过程。”

【上编】 筚路蓝缕(1939—1943)

一

统一建国同志会是民盟前身。

民盟历史，须从这个机构说起。

民盟创建者之一张君劢说：假如说有一个人可称为民盟之父的话，那么这个人就是梁先生。

他说的梁先生是梁漱溟。

民盟历史，可从“民盟之父”读起。

一个机构，一个人——民盟历史由此开篇。

二

了解民盟成立的背景、初衷和当时影响，有几份文献可作参考。

一是民盟机关报《光明报》社论，说了组成民盟的是什么样的人。

二是民盟成立宣言和“十大纲领”，列出了前辈希望为国家做的事情。

三是中共机关报《解放日报》社论，表达了中国共产党对民盟的基本评价。

四是梁漱溟回忆民盟成立详细过程的文字记录，有细节，很好看。

五是张澜所写《中国民主同盟的缘起主张与目的》一文，直言民盟的基本主张。

三

还有些文献，读一读，对民盟成立的意义会理解得深一点。

例如邵力子在政协会议（1946 年1 月12 日）所作关于国共会谈经过的报告。

该报告说：“周恩来先生已说明，从抗战以来中共一向承认三民主义，承认国民党是领导的第一大党，承认蒋主席的领导地位，到今天还是如此……至于政府方面，更是从抗战那一天起就决定要团结全国的力量，同时承认中共参加抗战的地位，虽然后来逐渐发生不幸的事情，蒋主席仍是一贯的决定，用政治方法解决中共问题，曾屡次向全国国民宣告这一个决定，一到抗战结束，更几次打电报请毛泽东先生到重庆来。……毛先生来到重庆以后，蒋主席和毛先生有几次谈话，谈得很坦白，要说的话全都说了，我们的会谈就本着这种精神来进行的。”

这类文字，在以“斗争”为线索的历史叙述中不大容易见到，对了解真实历史有益。

四

民盟之立，非为“斗”，是为“和”。一开始就说得很清楚。

抗战胜利后，蒋介石“三次电邀”，毛泽东赴渝会谈，“要说的话全都说了”，足证国共两党可以谈，亦可和。

张澜曾申明：“民主同盟组织的动机，是因调解国共两党以求全国团结并无效，三十年春间，遂由各小党派协商，结合国共两党以外之各党派，而组织一民主政团同盟。使之成为一个大的力量，居于国共两党之间，调和监督，以期全国终能达到民主的团结。”

梁漱溟曾自白：“只做缓和斗争的事、反对斗争的事，而不参加斗争。”

一人之心，千万人之心。

【中编】 设置议程 (1944—1947)

一

1944 年到1947 年，或是民盟的社会影响在现代中国党派政治中最引人注目的时期。

组织发展方面，解除“政团”限制后，大批进步知名人士以个人身份加入民盟，形成团队效应。

费孝通在其《学历自述》中说：“国内政局日趋紧张。我忧心国事，1945 年由潘光旦先生介绍参加中国民主同盟，投身爱国民主运动。”

从此，他的学术工作和学者身份就必然具有了政治功能。“民主教授”一词应时流传。

民盟旗帜下，费孝通这种心情的知识分子当时有三千之众。

二

闻一多曾长期远离党派政治，全身心沉浸于美术、诗歌、中国典籍故纸堆中。

他加入民盟的时间比费孝通还早。《闻一多年谱长编》记录下他这样一段话——

“从前我们知识分子都多少带着洁癖，不过问政治；现在却是政治逼着我们不得不过问它了。……在中国当前的政治情势中，要参加有组织的政治活动，只有参加共产党或民盟。有些人没有勇气参加共产党，因为那种战斗生活是异常艰苦的。……在这种情势下，我们参加民盟，在争取民主的实践中锻炼……也是很好的。”

三

民盟参与国家政治，从事民主实践，有明确的主张和主题。

1945 年2 月26 日，张澜在《中国民主同盟的缘起主张与目的》一文中说得清楚——“政治民主化、军队国家化，遂为民主同盟之基本主张”。

1946 年初政治协商会议留下的文献证明，民盟的主张得到广泛响应，成了各党派代表和社会贤达无不言及的中心话题。几十年后由媒体传播领域延伸到社会领域的“设置议程”，早在民盟当年的政治参与中已有充分体现。

积极主动地为中国民主所需的政治协商设置议程——或可概括民盟前辈的当年志业。

四

“协商民主”作为一个描述现代民主内涵的理论概念，被国际学界确认于1980 年代。

到1990 年代后期，协商民主引起更多学者的广泛讨论，在理论上被认为是民主理论的转向，在实践上被视为一种具有巨大潜能的民主治理形式。

西方政治学者因此把探索“非竞争性政党关系”的实现条件作为前沿课题。而在中国现代政党发展历史上，事实上的非竞争性政党关系至少已存在了半个多世纪。中国现有民主党派自成立之初，就没有进行党际竞争的心态与制度设计。民盟的成立，更是从一开始就明确地定位于促进协商，并直接促成了当年政治协商会议的召开。

五

民盟在1944 年至1947 年这段历史中的影响力，体现于张澜、黄炎培、沈钧儒、左舜生、张君劢、章伯钧、罗隆基、闻一多、李公朴、陶行知、费孝通、吴晗等等盟内著名民主人士的广泛社会影响，也体现在民盟对于中国国是政治协商的促进、促成及其议程设置。

议程设置的影响力，体现于当年政治协商会议核心议题的聚焦，也体现于这项议题在中国历史进步道路上的任重道远。

本编中，一处处历史现场，都是领略民盟先贤天下为公高远情怀的所在。

【下编】 风雨如晦(1948—1950)

一

民盟前辈中，许多人有过“昆明时期”的经历。

所谓昆明时期，又以学术、教育、政治、社会意义上的“西南联大”为中心。

灿若群星的教授，求知若渴的学子，创造了烽烟炮火中弦歌不绝的文化奇迹。

有学者因此以“西南联大的民盟成员”为题目，作出专门研究。昆明时期，成立起民盟的第一个支部——昆明支部；创办了民盟地方组织第一份刊物——《民主周刊》……

闻一多对比国共两党作为，作出政治选择，在昆明加入民盟。

受恩师潘光旦、好友闻一多等人感召，费孝通在其昆明时期加入民盟。

二

作为民主教授，费孝通既争民主，也当教授，为国家的日后复兴坚持学术研究。

多年后，费孝通回忆说：“那正是强敌压境，家乡沦陷之时……谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意义的事。吃得了苦，耐得了穷，才值得骄傲和自负。我们对自己的国家有信心，对自己的事业有抱负。那种一往情深，何等可爱。这段生活在我心中一直是鲜红的，不会忘记的。”

跨过抗战艰险，经历内战涂炭，民盟志士内心的鲜红辉映开国旗帜。

来自中国新闻电影制片厂的一段胶片，记录了开国大典上民盟旗帜的飘飞。若要配音，当年张申府的一句话特别合适——“看啊，看看我们！”

三

从源头看，“我们”来自当年的“三党三派”。多个党派的聚合，带来了自身的广泛性、包容性，也带来了立场、观点、主张乃至利益上可能的分歧。

在所谓旧政协会议上，青年党、国社党脱离了民盟，但其思想影响或有延续。再说，建国初期的民盟组织发展曾有明确倡导：欢迎其他党派的成员加入民盟。

战争远去了，和平实现了，新政权建立了，有官可做了，于是，内部矛盾来了。

民盟一届四中全会于1949 年11 月15 日至12 月20 日召开，因会上矛盾严重，导致中共领导人毛泽东、周恩来先后到会帮助缓和、疏导以求平复。

四

民盟一届四中全会扩大会议召开于新政权建立之初。仅从时间节点上看，便知对民盟的历史定位和盟内风气影响深远。

从官方迄今编辑出版的盟史类读物中，似乎找不到足以令我们意外的任何现场信息。

幸有其他史料可略作佐证。

潘光旦先生1949 年12 月10 日、12 月13 日日记中，有“表老躬自讲话……坦率指斥……义正词严，得曾未有……总部空气巨变……对阿私垄断之辈转形有利，势位移人”等记录，留下史料。

稍后，毛泽东在1952 年10 月19 日《对李维汉关于民盟工作近况和意见的报告的批语》中也说到民盟的“人事纠纷”。

这是后话。

【外编】 回望先生

一

这本零札涉及的是民盟最初十多年间人和事。时间不算长，内容不算少。

对一个政治组织作基本判断，有多个角度。留意其中有些什么样的人，是个方便法门。

从同志会到民盟成立的第一时间里，梁漱溟、黄炎培、左舜生、张君劢、江问渔、冷御秋、李璜、林可玑、杨庚陶、罗隆基、章伯钧、丘哲、张澜等先期登台，开创民盟历史。后来有沈钧儒、张申府、张东荪、李公朴、闻一多、邹韬奋、史良、沈兹九、陶行知、周新民、潘大逵、沙千里、曾琦、周鲸文、柳亚子、彭泽民、范朴斋、楚图南、潘光旦、吴晗、费孝通、储安平、唐筱蓂、曾昭抡、王赣愚、尚钺、陆钦墀、夏康农、朱驭欧、李文宜、辛志超、冯素陶、李敷仁、吴征镒……聚在同一面民主旗下。

二

民盟历史人物长廊中，开场人物足够排场。

物以类聚，人以群分。创始前辈引来更多同道。到1949 年新政权建立之初，民盟成员或近万数，多为知识界精英。

万人之阵，头顶有民主旗帜，脚下是共和国基石。民盟同仁新的历史起点，来自当年梁漱溟、张君劢、黄炎培、左舜生在张家住所那次改变中国政治格局的聚议。

他们“自觉地负起大局责任”的担当，十年间，引来万数同志。

最初的担当，是缓和国共矛盾，促成和平谈判，实施政治协商；后续的担当，是反对独裁统治，携手中共合作，建立民主政权；更为重大的担当，是秉持民主追求，参与多党合作，建设新立国家。

三

1930 年代末，在艰苦卓绝的抗战烽火中，费孝通想到了历史下一页——“当时觉得中国在抗战胜利之后还有一个更严重的问题要解决，那就是我们将建设成怎样一个国家。在抗日的战场上，我能出的力不多。但是为了解决那个更严重的问题，我有责任，用我所学到的知识多做一些准备工作，那就是科学地去认识中国社会。”

一人之心，千万人之心。费孝通的心志，代表了民盟众多同仁的心志。

1949 年秋，中华人民共和国宣告成立。“更严重的问题”需要民盟更重大的担当。

站在时代变局中，不由回望前贤——回到他们当年聚议成立民盟的历史现场，又一次领略他们的家国襟抱，又一次默诵——

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长……