你想成为什么样的人，那就从今天开始做那样的人该做的事情，只有今天，没有明天。但是，一个人的成长最容易被“有没有用”迷失了双眼。许多老师讲过高一级的公开课便对低级别的公开教学再无兴趣，因为那已“无用”；许多老师发表过几篇文章便不会再在夜深人静的时候苦苦反思，因为那已“无用”；在职称、称号已然不再具有吸引力的时候我们需要问问内心：我还有没有力量？“只问收获”常常使我们忘记了“耕耘”，忘记了我们手中还有的那一把“种子”。
——第一章第一节
书还该怎样读？
一是读，日有所颂乃至一天（几天）读完的书，感受灵魂的力量，分享心灵的震撼，回归本真的诉求，挑灯夜读，对话生命，此中的滋味在掩卷后愈发真切；周有所悟乃至一周（几周）读完的书，诵读人文，反思生命，寻找我们可以找得到的规律与意蕴，改变自我，可以相信生命因此会与众不同；月有所研乃至一月（几月）读完的书，与大师对话，与智者同步，走一条具有智慧与情感归属的研究之路，建构属于自己的思想与精神体系；年有所依乃至一年（几年）要读的书，耐得住寂寞，守得住底线，用漫长的精神与体力投入破解思维、情感、行为的难题，成就自己的辉煌事业；生涯所属乃至一生要读的书，到伟大的心灵中荡涤灵魂，到不朽的事业中寻求永恒，人生境遇不同，因有书相伴而拥有、享受共同的财富。
二是写，不是为了写的写，是为了内化与重新建构的写。泛泛去读与边读边记并希望能够实现与作者的重新对话，显然所得有所不同。梁启超先生认为：“先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原是不错的，但青年学生忠实于著述也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》，各史中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。”
对于经典的读写附会，这是教师成长继而促进教师的教学的应然选择，是成长也是教育价值实现的必然关系。
——第一章第一节
教师的人道精神是社会期望，也是自我理想。教师也有一个做学生的过程，他们早已在自己的长辈和老师那里接受了最基本的人道精神的熏陶，形成了一定的人道精神的基础。随着年龄的增长，他们对人道精神的理解会进一步加深，当成为一名教师以后，他们便成为人类文明的传承者，在教育的朝圣之路上，这种精神使得教师变得完美、健康，拥有阳光的生活。
——第一章第五节
在教学空间里，哪些事情是最容易的？哪些事情又是最难的？狭义的“教”是容易的，知识的传递可以运用现代性的宠儿：“模式化”来实现，然而，广义上的“教”却是困难的，因为这意味着“教”的两端生命与生命的双重唤醒。从“学”的内在意义上来理解，这是一种旨在促成“改变”的活动，没有“改变”就没有“学”的发生，改变是内在于人并由人来实现的，学的皈依是生命。从知识授受的角度来看，“凡是可以教给别人的东西，相对来说都是无用的”。从生命唤醒的角度来看，“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也变得简单” 。
——第二章第三节
让教室里站立另一个自己，打开一个自我发现的思辨空间，我们的教学行为就将有我们自己来描述和定义，由我们自己来诊断和评判。从现象和问题出发，教师成为研究者，唯有这样的哲学思辨才是可为之选。
——第四章第一节
关于成长，教师需要有信念、有动力、有坚持，还要有切实符合自己发展的规划，成长的过程必须是一个理性看待的过程，是蕴含着教育的理想与智慧的。关于研究，教师需要有方法、有项目、有支持，还要结合自己的工作特点、发展目标、能力水平等进行一些元研究，也就是关于研究的研究。让研究项目与研究的目标、方法、内容等同样清晰起来。
——第四章第二节
教育不是一种游离于生活之外的附属品，而是人类生活的本原意义之一。教育的艺术情怀不仅是艺术化的教育方式，更重要的是以一种艺术的情怀来关注学生，以美的眼光来审视学生，于是，教育就具有艺术的气质，呈现的是教师对于纯粹的艺术、生活的艺术、人的艺术以及教育的艺术的理解与实践。
——第六章第六节
