黑格尔是德国古典哲学最高峰，黑格尔的哲学辩证法是唯物辩证法的直接来源，《精神现象学》作为黑格尔哲学思辨的集中表现，马克思热情称赞它“是黑格尔哲学的诞生地和秘密”，克朗纳认为它是“人类有史以来最奇特的著作之一”，有的哲学家甚至称之为“天书”。但是，二百多年以来，经过费尔巴哈的批判，马克思、恩格斯的批判扬弃，克朗纳、路易士、科耶夫、泰勒的诠释，布尔乔亚、W•马克思的深刻解读，已经成为一般读者可以读懂的哲学思辨名著，可以在把握否定之否定的自我同一过程的形而上学思辨方法与逻辑思辨方法的基础上，在把握“现象学的思想无非就是思想实在化的方式”的基础上，通过与名著对话的途径提高个人哲学素养，走出以自我为中心的恶的无限性，逐步形成世界性、历史性的普遍意识。

黑格尔（G.W.F.Hegel）(1770-1831)，是著名德国古典哲学之集大成者，他的哲学体系被誉为欧洲古典哲学的高峰。

译者简介

罗汉军，广西大学公共管理学院哲学系教授，原自治区重点学科，广西大学科学哲学学科带头人。

序　言/ １

导　言/ ３８

第一编　意识

第一章　感觉的确实性

———“此人此物”与“意谓” / ５１

第二章　知觉

———知觉事物及其难以辨识性/ ６０

第三章　力与知性

———现象与超感官世界/ ７１

第二编　自我意识

第四章　意识的确定性与自我实现的真理性/ ９５

一、意识的规定性与真理性/ ９５

二、自我意识的自主性与依赖性———主人与奴隶/ １０１

三、自我意识的自由:斯多葛主义ꎬ怀疑主义与烦恼意识/ １０８

第三编　精神

第五章　理性的确实性与真理性/ １２５

一、观察的理性过程/ １３０

(一)对自然界的观察/ １３２

(二)自我意识的纯粹形式以及对有关外部现实的观察———逻辑与心理学规律/ １５８

(三)自我意识对其直接现实的相关观察———面相学与颅相学/ １６３

二、理性自我意识通过自身的能动性而实在化/ １８３

(一)愉悦与必然性/ １８９

(二)心的规律与自大狂/ １９２

(三)德行与世俗行为/ １９８

三、真正自在而自为的个人/ ２０５

(一)个人作为动物社群成员的自觉性与欺骗的出现:事实真相/ ２０６

(二)建立规律法则的理性/ ２１９

(三)审核规律法则的理性/ ２２２

第六章　精神/ ２２８

一、客观精神———伦理秩序/ ２３１

(一) 伦理世界中人的( 社会) 法则与天的( 血缘) 法则；男人和女人/ ２３２

(二)伦理行为:人的(社会)认知与天赋认知；过错与必然结果/ ２４２

(三)法权条件与法律地位/ ２５１

二、自我异化的精神———教化/ ２５６

(一)自我异化的精神世界/ ２５８

(二)启蒙/ ２８７

(三)绝对自由与恐怖/ ３１３

三、以自身的确定性存有为条件的精神:道德/ ３２１

(一)人类的道德观/ ３２２

(二)颠倒错置/ ３３０

(三)良知———“优美灵魂”:恶与恶的宽容/ ３３９

第七章　宗教/ ３６２

一、自然宗教/ ３６９

(一)光明之神/ ３７１

(二)植物和动物(崇拜) / ３７３

(三)工匠/ ３７４

二、艺术宗教/ ３７６

(一)艺术的抽象性作品/ ３７９

(二)艺术的生命性作品/ ３８６

(三)艺术的精神性作品/ ３９０

三、天启宗教/ ４０１

第八章　绝对知识/ ４２５

译后记/ ４３９

阅读《精神现象学》可以通过若干有效途径，其中最值得我们推荐的就是马克思的批判性扬弃。在马克思看来，《精神现象学》是黑格尔辩证法和哲学的诞生地和秘密；这个秘密就是人的本质的异化。“那掌握这种知识的科学就叫做现象学”，“那能够支配他自己的本质的人也就只是那能够支配对象化的本质的自我意识”。

实际上，黑格尔是把自然的存在的事物视为“有”，把自然事物即存在通过感觉经验在思想上的存有作为“无”；也就是说，他通过否定之否定过程的自我同一思辨，用“无”为一切自然存在的事物编织了一袭皇帝的新衣，这皇帝的新衣就是所谓“无”，即思想上的事物。黑格尔通过对人的本质的异化这个否定之否定的辩证思辨，把皇帝的新衣穿在自然存在的各种事物身上，使之成为把握事物本质的绝对知识；把握了这一点，广西师范大学出版社推出的《精神现象学》这部天书也就随之迎刃而解了。