多听父母的教诲
父母的“呼”，有两种情况，一种是有事，一种是没事，但儿女往往不知道父母有事没事。有事的时候，立刻为父母办了；没事，有可能是父母想见儿女了，也有可能是年龄大了，本来有事，孩子来了，却忘了，一两次还好，次数一多，可能就有人要烦。看过一个故事，说是父母叫了女儿三次，都没事，女儿烦了，认为自己忙得跟啥一样了，而父母净添乱。可后来无意间看到母亲的日记，写到了她小时候没事就叫妈妈，一天能叫几十次，妈妈总是很耐心，也很开心。女儿忽然就很惭愧。父母老迈以后的“呼”，可能更多的是一种心理上的依赖，做儿女的不应该烦。所以，“父母呼，应勿缓”，还是很应该的。
一般而言，现在的独生子女，父母很少“麻烦”他们，但凡自己能做的，通常都自己做了，时间一长，孩子也就不太理会父母了。父母让做的事情，能做，也很勉强，不能做的当然是理直气壮了。适当的时候，父母得遛遛孩子，有事没事叫一叫。让孩子做做家务，不是说孩子一定要做家务，但不会做，以后独立生活了或成家了，会有很多苦头等着他们。做家务是一种学习，在这个过程中，孩子们会学会很多东西。现在的家长，总是怕耽搁了孩子的学习，总觉得孩子只要学习好了，以后什么都会好，这其实是一种误解。父母包办了一切后，孩子就会慢慢地习惯自私与冷漠，“父母呼”，都不应，何况别人！而对于吩咐他们的事情，常常是听见了也装作听不见，能推也就推了，长此以往，责任心、合作意识就越来越淡。父母得认识到这个后果，而孩子也得学会时不时地反思一下自己的内心，懒惰会毁了自己的前程。
对于父母的教诲，现在的孩子通常不以为然。其实不光现在的孩子不愿意听父母的教诲，以前也有这样的问题。孩子在成长过程中，必然会对父母的教诲有一个从盲目接受到怀疑，再到不屑，再到追悔的过程。我们小时候，会觉得父母是无所不能的人，几乎所有的小男孩，都崇拜过自己的爸爸。十多岁，觉得他们也有所不能。二十多岁，觉得他们什么都不对。三十岁过了，慢慢觉得可以理解父母的那些不对。四十岁，觉得父母还是对的多。五十岁，可能又要觉得父母总是对的。六十岁了，父母要走了，或者已经走了，回想起来，会觉得父母是那么地智慧，简直是无所不能了。对父母态度上的转变，是我们人生阅历不断增加的结果。
古时候，有身份的人家，大门都朝南开，门口通常要修一堵影壁墙，叫南墙，出了头门，得拐着弯朝左或朝右，直走，就会撞上南墙。可惜的是，有的人是属驴子的，犟，二十岁以前逆反，更犟，听不进去别人的意见，只有撞着南墙才会回头。有些人甚至是撞了南墙也不回头。几乎所有的父母都会告诉孩子，找对象结婚的时候，要综合各方面情况，多加考虑，可是孩子很少会听取家长的意见。到底谁对呢？经历过了，自然就知道了。人情之复杂，不是年轻人能看透的，多听听父母的教诲，借鉴他们的人生经验，会少走很多弯路。父母不在了，我们才会知道，能够听着父母的教诲成长，是一种多么大的福分！
衣着得体是一种修养
根据美国心理学家马斯洛的需要层次论，吃饭穿衣是人最基本的需求。吃饭是为了活命，人活着才有一切；穿衣是为了保暖，衣不蔽体的时候，不可能有尊严。但几千年的历史下来，吃饭穿衣也成了文化。文化从来都不能看表层，深层次的东西更重要。比如，吃的东西只是个食材，怎么吃，和谁吃，吃了干什么才是文化；穿的东西是衣服，但怎么穿，什么时候穿，为什么而穿才是文化。
《诗经?卫风》里有一首诗：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”意思是女人的穿衣打扮是为了爱情，穿衣与爱情有什么关系呢？人类社会，男人首先追求的是视觉感受，好看了，才起了爱的冲动，现在的眼缘，或者叫颜值，其实是一个意思。美和爱，成了附着于衣服之外的两个重要的文化要素。
穿衣成了文化，保暖的本来目的反而退居其次了。有些衣裳，比如泳装或者时装，在特定的场合穿，才会产生美感；而在特别庄重高雅的场所，大概也不能穿得太过随便吧。所以，穿什么样的衣裳，得看场合。作为普通人，我们大概都有这样的经验：有些人，浑身名牌，可咋看都别扭；可有些人，衣着华贵时美，衣着朴素时也是怎么看怎么舒服。究其原因，与人有关，确切地讲，与人的修养有关。心地善良、格调雅淡的人，穿什么都会干干净净，通体散射的，不是衣服的华美，而是人格的魅力。
穿什么样的衣裳招什么样的人，风月场所的站街女，不管她穿得多么华美，品位一定不高，接近她的人，也一定不会是谦谦君子。现在很多人穿衣打扮，求的是炫酷，搏的是眼球。好好的衣裳，剪个洞，觉得是时尚，更有甚者，干脆就奇装异服，衣着暴露，把身体暴露在光天化日之下，不光是女生，男生也有。我做教师二十多年，见过太多的孩子，稠人广众之中穿个短裤，上课的时候穿拖鞋，这些都不是好习惯。女人在特定的场合露出肚脐，可能很美，但什么场合都露，一定不美；男人不分场合地光个膀子，并不一定表现出粗犷豪爽和男子气，相反可能更表现出没有教养。
李渔写过一本特别有趣的书《闲情偶寄》，里面说起女人的美时，提出了一个概念：态。女人有态，三分美成七分；无态，七分美只有三分。态的养成，与生活经历、审美趣味有关，最重要的，还是个人的文化修养。衣着得体，首先是一种修养。
女人的美，与衣着有关，男人也一样。华贵是给别人看的，穿的是炫耀；故意的朴素也是给人看的，满足的是虚荣。穿衣打扮，自己舒服才是最重要的，舒服的感觉来自自然而然。奇装异服也好，平常装扮也罢，得体最好，得体了自己才舒服。得体的打扮，不仅需要修养，更需要冲淡谦合的心态。历史上也有人把华美的奇装异服穿出了特别的味道，后世人却特别敬仰他的人品与文品，这个人就是屈原。
感恩是一种人生智慧
年轻的时候，喜欢看武侠小说，特别喜欢激烈的打斗与血腥的杀戮。年龄渐长，心性柔软，却越来越喜欢其中的爱恨情仇了。我最喜欢的武侠人物是令狐冲，他自由自在，至情至性。令狐冲受了师父那么多的误解与迫害，却依然记着他的养育之恩。大约，只有他这样的人，才配拥有那种与世无争的神仙眷侣吧。仇恨之于令狐冲，像是过眼的云烟，而别人对他的恩德，却是深埋心里的种子，一沾风雨阳光，就会茁壮成长。
人生也是江湖，恩与仇并不能截然分开，无恩生不成情分，无仇结不下缘分。执着于恩仇的人，才会有宁折不弯的意志与成就大事的动力。武侠里的结局，多半是报了仇的英雄表面上风光无限，其实却是穷途末路，剩下的只有无比的孤独。人的心眼里，可以有仇恨，但更应该有恩情。仇恨，会带来血雨腥风；而恩情，却会带来和风细雨。缘起的心性不同，结局也迥然不同。
心怀感恩的人，是善良的人。别人对他的好，他记得；对他的不好，却会看轻，甚至忘记。事有善恶，人分好坏，可善与恶、好与坏，很多时候并不能截然分清，它们是搅在一起的。有时候，善念反而是作恶的源头，恶行也会成就大善。《法华经》记载，在释迦牟尼修行的过程中，他的一个叛逆弟子提婆达多，总是在不停地打击、阻挠、破坏。佛祖说这是对他逆向的帮助，是一种磨炼，也使他最终成佛，所以有大功德。提婆达多后来也成就了佛果。
佛祖有大慈悲，令狐冲也有大慈悲，但他却不是佛教徒。令狐冲是一个兼容了佛道儒思想的人物形象，参透了生死的彻悟、独孤求败的武功、养育之恩的亲情，最终与所爱的人归隐山林，这是他的全部人生。他的心里，仇恨只在一时，而爱，却持续一生。有爱就会有恨，有恨当然有爱，爱了就想占有，恨了只想毁灭，与其恨一生让自己不痛快，不如放下来。恨了别人，别人未必怎样，而你却伤痕累累了。人的一生，放不下的东西太多。所以总在纠结，执着是一种贪念，破了，境界会豁然开朗。
感恩是一种人生智慧。一般的人，感恩的对象，只是对自己提供正向帮助的人。父母给了生命，朋友资助事业，老师传道授业，这些人固然是我们生命里的恩人，可那些对你讽刺挖苦、打击报复的人，也未必就一定是你的敌人。从这个意义上，恩义有两个方面的内容：一是顺水推舟，助你前行；二是逆水荡舟，阻你前行。助推你的人，是事业的下限；阻挠你的人，是事业的上限。前者的恩义是明显的，而后者，已经超越了恩义。如果生命中只有顺境，事业难以长久；有了逆境的磨砺，才可以让生命更加顽强。助推是一种助力，而阻挡，却是一种成全。
感恩是强者的心态，不是一味地忍让，委屈自己，而是不断强大自己。内心足够强大，一切都是风轻云淡，谁也伤不了你，能伤你的，只有你自己。常怀感恩，就是要跳出既有的束缚，在一个更高的视阈看待过往。身处红尘，难免羁绊，心眼自然就小；站在山顶，云舒云卷，心胸当然开阔。有些人，总觉得他对所有人都好，别人对他好，那是应该，对他不好，就是欠着他的账了。这是心智蒙灰的错觉。世间的好与不好，对个人而言，既是必然，也是助缘，摆脱了自私与狭隘，才能成就生命的圆满。
