前言
是思维经济原则，是费力最小原则
是诗，也是远方
西方人将《花间集》译为“在花丛里唱的歌”，美丽而贴切。作为晚唐的一部词集，这本书在当时并不算文艺巅峰，亦谈不上深奥，后人甚至以“艳情”的眼光看待它，可见其通俗。但词中很多细节在历史流变中，已不为现代人熟知了，这是我阅读古诗词时的一大障碍。虽说“好读书不求甚解”亦是雅事，但，当很多奇怪的、模糊的，甚至完全陌生的物事，常年在眼前萦绕时，就有一种挥之不去的烦恼。所以，我决定就此做一些读书笔记。
这些笔记很多都是从《花间集》中的注释出发。因为注释往往简明扼要，并不能充分说清一个物事，所以，我在此基础上，做了些资料查阅工作，以便更多地了解它们。比如它们在其他文人笔下的用法等。为了加深印象，这些笔记都是用千字文写成。虽然短小，但信息量可能较大。
做这件事的过程充满了探索与发现的喜悦乃至惊奇。古人随手用上的一个“小东西”，背后可能牵扯了千百年的历史烟云。比如“宋玉”与“高唐”。一个人名，一个地名，两者关系密切。而今，都是神秘得难以确定的“物事”了。比如以宋玉之名流传下来不少作品，被历代学者们的认真考证“推翻”很多，定为伪托。当然，很多物事似不需要定论，因为诗文美的一个特点就是：不确定性。包括作者是谁，有时并不重要。另外，强行解释与翻译它们，更是不讨好。
所以，即便做了十多万字笔记，我觉得也不算真正了解了这些物事。只能说，这些笔记在很大程度上，减少了我阅读古诗词的部分障碍——不至于完全陌生而已。在了解这些物事的过程中，有一种来自遥远时代的亲切感，这是祖先“灵魂血脉”与后人的通联活动，古人因此而有限度地在我身上“复活”了。他们的所思所想，与现代人及现代生活，其实是有关系的。比如用现代人的思维去比照古人，至少在诗词中，并无优势。因为古人只需要几个字、词，就能远胜我今天写一篇千字文。
所以，在我看来，学习、了解古代文化，有一个目的是：回归简洁。倒不是单纯指文字的简洁，更有思维方式、生活方式的简洁。而且这些似与人生观、价值观都有密切关联。如果将这本小书视为一间“古物陈列室”的话，那么每一篇千字文都算“考古笔记”了——在古人看来简单明了的物事，到了陈列室、体现于考古笔记，竟像蜡烛一样熠熠生辉：不在于其小，而在于其光耀四方。物理学家马赫早在1871年就提出过“思维经济原则”，五年后，阿芬那留斯将其阐述为一部《哲学是按费力最小的原则对世界的思维》。也许我们祖先对物理学、哲学并不很在乎，但，他们留下的大量诗词，早已体现了这种原则。
网络时代，有很多人声称要追求诗和远方。事实上就是追求简单生活及其蕴含的解脱感。这与“思维经济原则”“费力最小原则”大有关系，通俗地说，就是用最小的“力气”，获得最幸福的生活感受罢了。不好的是，其中有消极逃避心理。但人生来不是为逃避这个世界的，当然，更不是为改造世界，而可能是为认识自己、改造自己的。当追求诗和远方不能达到这个效果时，那么，很可能一开始就是朝着失败的方向狂奔。责任肯定不在诗和远方，而在自己的那颗心——这颗心可以进入诗，也可以抵达远方，但它本身却不蕴含诗和远方！
事实上，一个人可以在书房或床头，迅速抵达诗和远方。哪怕是研究一些古代小物事，也可以。这是我在做《花间集》读书笔记时的另一份美好感受。其实了解这些物事并不赚钱，亦无体育锻炼效果，但沉浸其中，喧嚣的世界马上安宁，你不会再想到要逃避世界，而是爱这个不够完美的世界，因为一旦离开它，你就没机会听古人“在花丛里唱的歌”，并不时做一些读书笔记了。
世界很大也很小，尽可以放在心中。容纳这个世界，是我们与它互谅互助的一种美丽方式。这是思维经济原则，是费力最小原则，是诗，也是远方。
