本书为陈斐主编《云起·青年学者随笔丛书》之一种。

本书为学者陈斐的随笔集。全书按内容分为“培元问道”“说诗话艺”“书前书后”“故土情深”“文青本色”五卷，所收文章题材丰赡、视角多元，包括学术心得札记，鉴赏经典与评析学界成果之作，阐明撰著缘起与理路的序跋文章，围绕学界热点议题发表看法的文章，纪事、怀人的散文及创作的诗歌作品等。作者深耕文学研究与学术史研究领域多年，其治学、阅世与怀乡，凡有会心，皆笔之于文。各类文体述学言志，涵盖中国古代文学、诗词鉴赏与研究、学术史、乡土文化等领域的学术探讨及情感抒发等多个维度，情理交融，将个人真切的生命体验、现实关怀与深邃的学理探究、历史反思相结合，全面展现作者的学术视野与人文情怀。

陈斐，中国艺术研究院《文艺研究》杂志社副研究员。主要从事唐宋和近代诗词、学术史研究。著有《唐宋诗学与经史传统》《南宋唐诗选本与诗学考论》《唐诗三体家法汇注汇评》《国文科名家讲义》等。

卷一 培元问道

警惕人文学术研究的“技术化”

透视人文学术研究的“边缘化”

学术论文的选题与写作

古代文学研究的观念、技术和路数

意义如何“激发”——关于域外汉文学（东亚唐诗学）研究的四点断想

“黄金分割”还是“对待合一”

被“轰”后的沉思

此“感觉”非彼“感觉”

教师和“警察”：吴小如先生的另外两副面孔

尘外相视的灵犀

进入诗人大脑的创作实验室

詹福瑞的“关怀”

蒋寅的“发现”

彭玉平的“突破”

卷二 说诗话艺

读诗是让人高雅起来的最廉价、便捷的方式

关于中小学开展诗词教育的思考

说“翻转”

解诗应重视“互文”

“一切景语皆情语也”

说诗忌“照字硬译”

《唐诗三百首（名师抖音共读版）》十首选讲

《经典咏流传》演绎唐诗七首赏析

读龚自珍《己亥杂诗》小札

至纯的清泉，洁白的心声——应修人《妹妹你是水》赏析

“新风雅”诗社缘起

“我”之21 世纪之汉诗

诗歌创作不能抛弃母语特性

我和宁世忠老师的诗缘

“成熟的诗人是孩子”——记著名诗人何来

一部梅文化研究的力作——评程杰《中国梅花审美文化研究》

“一句能令万古传”——读周奉真《中国古代韵文名句类编》

微纪录片《征行有诗》推荐语

“中正”能概括颜体书风吗

舞蹈剧《人间情味》观后感

卷三 书前书后

《民国诗学论著丛刊》总序

《名家谈诗词》丛书总序附记

《名家撷芳》丛书总序

《中华好诗词》丛书总序

《域外诗谭：海外汉学家中国古代诗人研究译丛》总序

《国学句典丛书》总序

《国学通识》丛书总序

《光霁丛书》总序

《诗意图丛书》总序

《莎斋诗剩》编后记

《南宋唐诗选本与诗学考论》后记

《唐诗三体家法汇注汇评》后记

《唐宋诗学与经史传统》自序

《海外中国韵文研究》开栏语

卷四 故土情深

七夕节俗的爱情内涵

西和乞巧：绚丽多姿的女儿节

“向之测先生者，不綦浅哉！”——读赵子贤先生《西和乞巧歌》

关于西和乞巧文化节举办的建议

尚觉传先生所藏古籍考察印象

德艺双馨写华章——记作家黄英

“若添双翼可凌云”——记书法家、高级教师宁世忠

“桃李不言，下自成蹊”——记高级教师方天柱

卷五 文青本色

文人为何而流泪

我紧紧地拥抱你，人类灵魂的太阳！

我的梦想

文学青年

盆景

人生自是有书痴

书虫

母亲的辫子

牵挂

老师

丁香树下的呓语

“华威先生”

春天，是个顽皮的孩子

塬上的风

出门在外

黄河啊，母亲！

想念乌鞘岭

我登上了长城

心醉裕固风情村

金苹果：特洛伊战争的起因

从王国维之死看读书人的职责

壮哉，人大：行为精英心平民！

重塑大学学风

元旦急诊记

救救孩子！

希望之星启蒙学校

谢谢你，陈庆港先生！

无花果之歌——记解放军艺术学院原副院长张学恒少将

望海楼新诗学步（十一首）

乐闲堂诗词存鳞（十三首）

人生只为一大事而来。我们是学者， 既然以学术研究为志业，就应该在学科领域有所建树，为人类知识库的更新作出贡献，撰著能够传诸后世的论文、专著。同时，还应承担作为“知识分子”的责任，利用专业素养和通识储备，秉持独立、自由的精神，就公共议题基于公心、面向公众发表意见，既传承、维护社会核心价值，又反思、批判现有观念、现象。对于人文学者来说，后者尤为重要，是其历史使命和人生意义的核心要素。

在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上，用多种语言镌刻着这样一句话：“战争起源于人之思想， 故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”其实，不止和平，一切真、善、美的追求，都应根于人之思想。人世间的一切行为，不论是冲突还是合作、是犯罪还是行善，都源于行为者的思想观念。最大的慈善，莫过于创造、传播更好的思想观念。在这个意义上，身为学者的我们，也可像佛教“判教”那样，把纷纭世事归结为不同思想观念的“演绎”， 说“万法唯学”“学比天大”！特别是在改革进入深水区、人工智能突飞猛进的今天，社会更呼唤学者利用人类数千年积累的知识、智慧把脉、护航，从而进一步解放物质和精神生产力，实现每个人的自由、全面发展。吾辈责任岂不大哉！

本书为学者陈斐的随笔集。全书分为“培元问道”“说诗话艺”“书前书后”“故土情深”“文青本色”五卷，所收文章题材丰赡、视角多元：既有学术心得札记，也有对经典作品的鉴赏与对学界研究成果的评析；既有阐明撰著缘起与立论理路的序跋，也有围绕学术议题展开讨论的文章；此外还收入纪事怀人之作与作者创作的诗歌。述学与言志并见，学理与性情相融，集中呈现了作者的学术视野与人文情怀。

本书既可供古典文学、近代诗词及学术史等方向的研究者与爱好者参阅，也适合对文人治学路径、学人精神世界等方面感兴趣的读者阅读。透过这些文字，读者既可了解作者的学术理路与研究关切，从中领会治学门径与阅文品诗之法；亦可循着其乡土之思、纪事怀人之文与其青年时代的笔墨，感受一个人如何由文学青年成长为学者，如何在学问中安顿情志、在世事中保持关怀，进而体会其立身为学、接物怀乡的襟怀与温度。所得既在知识与方法，也在眼界与心境。

人文学术的这种独特价值和功能，并不是源于某种先验的律令或通过抽象的思辨、推理得到的，而是人类在长期实践活动中逐渐获得和积累的。“人是在实践中不断认识自然和社会的，也是通过在实践中认识自然和社会中不断返回主体，不断认识人类自身和精神活动的本质。”这决定了人文学术研究必须密切关注现实，关注人类精神生活和物质生产的实践。只有葆有关注现实的深切情怀，才能深刻理解和把握人文遗产的精神实质，才能结合时代需要进行创造性转化和创新性发展，由此发挥人文学术的价值和功能，实现人文学术研究的意义。在一般人心目中，陈寅恪是擅长考据的大史学家，也是“独立之精神，自由之思想”（陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）的化身。然而，刘梦溪一针见血地点明，陈寅恪的学术之所以有力量，还由于“他的著作里面蕴含有深沉的家国之情”。“家国旧情迷纸上， 兴亡遗恨照灯前”（《乙巳冬日读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》），是陈寅恪全部诗作的主题曲，“也是打开他著作宝库的一把钥匙”。倡导“新史学”的梁启超亦强调：“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴……吾人做新历史而无新目的，大大可以不作。”