《山音》是川端康成“魔界”文学代表作之一,日式家庭剧的至高点,彻底确立了川端康成在战后日本的文学地位。
儿子外遇,女儿婚姻失败,人到老年的信吾,逐渐感受不到妻子与自己的连接,感受不到自身丈夫的身份、男性的身份,却对美丽儿媳菊子产生了微妙的眷恋,他不知这种情感是来自身为公公的慈爱,还是身为一个男性的欲望……春天来了,鹞鹰和蛇又回到家中,筑巢产卵,新的生活也拉开了序幕……
战后真实的日本深巷之底,凝聚在川端康成笔下永恒的物哀中。
川端康成(1899—1972)
日本文坛小说巨匠。他一生创作小说百余篇,作品中纤细与强韧结为一体,优雅和对人性深度的理解携手共进。1968年凭《雪国》《千羽鹤》《古都》获诺贝尔文学奖,为日本首位诺贝尔文学奖得主。4年后,他含着煤气管离开人世,没有留下只字遗书。
译者 陈德文
江苏邳县人,南京大学教授。1965年毕业于北京大学东语系日本语专业,1985年赴早稻田大学学习和研究,现为日本爱知文教大学专任教授。翻译出版日本文学名家名著多种。
山音
蝉翼
云炎
栗子
岛梦
冬樱
晨水
夜声
春钟
鸟家
都苑
伤后
雨中
蚊*
蛇蛋
秋鱼
译后记
初读《山音》,不禁为川端康成灵魂深处冰冷的良知而颤抖。它是川端借托老年生涯为旧日本送上的zui后挽歌。——山本健吉
《山音》的作品世界涌现的战后日本惨淡之样相,日本作家无一人能及。——富冈幸一郎
《山音》塑造的是人造的di狱,而不是人造的天堂。这部空灵的小说涉及一个老人的爱情,继承自日本中世文学主题,当老人到达菊子的身体时,彼岸的世界在那里打开了,但美在它面前徘徊,yong久处于激动状态。 因此,美永yuan是世俗的东西,但正因为如此,日本世俗的美和人类的伦理之间,没有像古希腊那样幸福结合,美被还原为自然,偏离了人类。——三岛由纪夫
川端先生运用卓yue的手法,表达了道德伦理的文化意识,为架设东西方之间精神的桥梁做出了贡献。——诺奖授奖式欢迎辞·瑞典文学院
我曾经迷恋于川端康成的描述,那些用纤维连接起来的细部。——余华
我对文字的觉悟,就得于对川端的阅读。——莫言
川端的目光有种残ren的强大,总是直击至种种丑陋之底。而在到达那丑陋底层之前,他总会抓住zui后一片清澈的美,这正是他对世间一切丑恶的复仇。──伊藤整
川端先生是日本近代惟一能将日本中世文学蕴藏的滋味——其绝望,其末日感,其神秘感,其隐隐的温存真zheng融入作品中的作家。——三岛由纪夫
川端作品中强烈的“诸行无常”,坚信生建立在死者之上,虚空的死才是这个世界的原乡。镜子也好,让人深感慰藉的大自然也好,都只是连接生与死,此世与彼世的通道。——胜又浩
在川端先生的作品中,强韧与纤细结为一体,优雅和对人性深度的理解携手共进,人类本源性的孤独和刹那闪烁中窥见的不朽之美相互辉映,恰似电光一闪,欻然照亮了深夜树木上的盛开花朵。——三岛由纪夫
可以说,没有哪位作家能像川端那般,将女性描绘成绝dui冷感而冷静的存在。作为作家,他不歌颂女性,他只是深爱女性。——川嶋至
川端笔下的少女们,正是川端文学的具象化。她们由“无意义”的逆反和孤独,濒临崩塌的自我意识构成,却从不向无常又残酷的命运低头,总是选择死战到底,她们的此种生命力,也是川端本人的精神寄托。——羽鸟彻哉
一经出版、席卷欧美!日式家庭剧的至高点,诗意与戏剧性的高度重叠
——战后日本文学,决定川端康成文学地位的杰作!
不同于《秋刀鱼之味》《东京物语》的新生、温馨与活力,晚年川端突破自我,用《山音》带来家庭纠葛、男性失能、道德重建的日本战后家庭新图景。
来自山中的风之回音,细腻冷静地带来旧时代的遗民面对新时代的不安和恐惧,将战后崭新、鲜活、又不失野蛮的真实社会面貌,留在一脉相承的日本物哀中。
同时,《山音》也受到欧美文学界的高度认可,成为部获美国国家图书翻译奖的日本文学作品,以及至今为止惟一一部入选挪威图书俱乐部“历伟大的100部文学作品”的日本现代作品。
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《山音》描写的“日本自古以来的悲哀”,正是日本中产家庭一种无可名状的黑暗的生存环境。本是自古以来代代传承下来的哀愁,如今渗入每个家庭成员的肌肤之中。——译后记·陈德文
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