《山音》是川端康成“魔界”文学代表作之一，日式家庭剧的至高点，彻底确立了川端康成在战后日本的文学地位。

儿子外遇，女儿婚姻失败，人到老年的信吾，逐渐感受不到妻子与自己的连接，感受不到自身丈夫的身份、男性的身份，却对美丽儿媳菊子产生了微妙的眷恋，他不知这种情感是来自身为公公的慈爱，还是身为一个男性的欲望……春天来了，鹞鹰和蛇又回到家中，筑巢产卵，新的生活也拉开了序幕……

战后真实的日本深巷之底，凝聚在川端康成笔下永恒的物哀中。

川端康成（1899—1972）

日本文坛小说巨匠。他一生创作小说百余篇，作品中纤细与强韧结为一体，优雅和对人性深度的理解携手共进。1968年凭《雪国》《千羽鹤》《古都》获诺贝尔文学奖，为日本首位诺贝尔文学奖得主。4年后，他含着煤气管离开人世，没有留下只字遗书。

译者 陈德文

江苏邳县人，南京大学教授。1965年毕业于北京大学东语系日本语专业，1985年赴早稻田大学学习和研究，现为日本爱知文教大学专任教授。翻译出版日本文学名家名著多种。

山音

蝉翼

云炎

栗子

岛梦

冬樱

晨水

夜声

春钟

鸟家

都苑

伤后

雨中

蚊*

蛇蛋

秋鱼

译后记

初读《山音》，不禁为川端康成灵魂深处冰冷的良知而颤抖。它是川端借托老年生涯为旧日本送上的zui后挽歌。——山本健吉

《山音》的作品世界涌现的战后日本惨淡之样相，日本作家无一人能及。——富冈幸一郎

《山音》塑造的是人造的di狱，而不是人造的天堂。这部空灵的小说涉及一个老人的爱情，继承自日本中世文学主题，当老人到达菊子的身体时，彼岸的世界在那里打开了，但美在它面前徘徊，yong久处于激动状态。 因此，美永yuan是世俗的东西，但正因为如此，日本世俗的美和人类的伦理之间，没有像古希腊那样幸福结合，美被还原为自然，偏离了人类。——三岛由纪夫

川端先生运用卓yue的手法，表达了道德伦理的文化意识，为架设东西方之间精神的桥梁做出了贡献。——诺奖授奖式欢迎辞·瑞典文学院

我曾经迷恋于川端康成的描述，那些用纤维连接起来的细部。——余华

我对文字的觉悟，就得于对川端的阅读。——莫言

川端的目光有种残ren的强大，总是直击至种种丑陋之底。而在到达那丑陋底层之前，他总会抓住zui后一片清澈的美，这正是他对世间一切丑恶的复仇。──伊藤整

川端先生是日本近代惟一能将日本中世文学蕴藏的滋味——其绝望,其末日感,其神秘感,其隐隐的温存真zheng融入作品中的作家。——三岛由纪夫

川端作品中强烈的“诸行无常”，坚信生建立在死者之上，虚空的死才是这个世界的原乡。镜子也好，让人深感慰藉的大自然也好，都只是连接生与死，此世与彼世的通道。——胜又浩

在川端先生的作品中，强韧与纤细结为一体，优雅和对人性深度的理解携手共进，人类本源性的孤独和刹那闪烁中窥见的不朽之美相互辉映，恰似电光一闪，欻然照亮了深夜树木上的盛开花朵。——三岛由纪夫

可以说，没有哪位作家能像川端那般，将女性描绘成绝dui冷感而冷静的存在。作为作家，他不歌颂女性，他只是深爱女性。——川嶋至

川端笔下的少女们，正是川端文学的具象化。她们由“无意义”的逆反和孤独，濒临崩塌的自我意识构成，却从不向无常又残酷的命运低头，总是选择死战到底，她们的此种生命力，也是川端本人的精神寄托。——羽鸟彻哉

一经出版、席卷欧美！日式家庭剧的至高点，诗意与戏剧性的高度重叠

——战后日本文学，决定川端康成文学地位的杰作！

不同于《秋刀鱼之味》《东京物语》的新生、温馨与活力，晚年川端突破自我，用《山音》带来家庭纠葛、男性失能、道德重建的日本战后家庭新图景。

来自山中的风之回音，细腻冷静地带来旧时代的遗民面对新时代的不安和恐惧，将战后崭新、鲜活、又不失野蛮的真实社会面貌，留在一脉相承的日本物哀中。

同时，《山音》也受到欧美文学界的高度认可，成为部获美国国家图书翻译奖的日本文学作品，以及至今为止惟一一部入选挪威图书俱乐部“历伟大的100部文学作品”的日本现代作品。

三岛专文解读，与文豪亲密接触，窥见日本文学两座高峰的千丝万缕的羁绊！

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知名学者陈德文、深耕日本文学数十年、名译精校，译文典雅流丽、精深洗练、与川端原作融为一体；深度挖掘川端创作背景、时代风貌，长文译后记，荟萃陈德文先生的研究心得，让每个世代的阅读者以不同的角度与心境，初探战后日本深巷中的平民之家，再次品味经典日式家庭剧个中韵味。

《山音》描写的“日本自古以来的悲哀”，正是日本中产家庭一种无可名状的黑暗的生存环境。本是自古以来代代传承下来的哀愁，如今渗入每个家庭成员的肌肤之中。——译后记·陈德文

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