私家藏目向图书馆公藏书目过渡的《清学部图书馆善本书目》
中国国家图书馆的前身——京师图书馆自一九〇九年建立以来，编纂并公之于众的古籍善本书目共有七部，分别是：一九一二年印行，缪荃孙编《清学部图书馆善本书目》；一九一三年印行，江瀚所编《京师图书馆善本简明书目》；一九一六年印行，夏曾佑主持编纂《京师图书馆善本简明书目》；一九三三年印行，赵万里编纂《国立北平图书馆善本书目》；一九三五至一九三七年印行，赵录绰编《国立北平图书馆善本书目乙编》及续编；一九五九年出版，北京图书馆编《北京图书馆善本书目》；一九八七年出版，北京图书馆编《北京图书馆古籍善本书目》。回顾以上七部古籍善本书目，可以清晰地看出国家图书馆，乃至清末民国以来公藏古籍善本编目的发展脉络，也从侧面反映了近现代图书馆建立后，在古籍庋藏、整理、编目、利用诸方面走过的轨迹。认真总结这段历史，继续弘扬公藏古籍体制的优势，减少弊端，是我们当前亟需面对的问题。
缪荃孙编《清学部图书馆善本书目》（以下简称“缪目”），是国家图书馆第一部古籍善本书目，同时也是第一次以“善本”命名的中国古籍书目。缪荃孙（一八四四至一九一九）字炎之，号筱珊，又作小山，晚号艺风老人，江苏江阴人。缪荃孙是中国近代著名学者，精通金石、目录、考据、校勘之学。他还是我国近代图书馆事业的开拓者，参与创办了江南图书馆（今南京图书馆）和京师图书馆（今国家图书馆）。
缪目是近代图书馆建立后，顺应公藏图书的庋藏、整理、流通，以及保护诸方面的需要而编纂的。宣统二年（一九一〇）学部颁布的《京师图书馆及各省图书馆通行章程》第七至九条规定：
第七条 图书馆收藏图籍，分为两类：一为保存之类；一为观览之类。
第八条 凡内府秘笈、海内孤本、宋元旧椠、精抄之本，皆在应保存之类。保存图书，别藏一室，由馆每月择定时期，另备券据，以便学人展视。如有发明学术堪资考订者，由图书馆影写、刊印、抄录，编入观览之类，供人随意浏览。
第九条 凡中国官私通行图书、海外各国图书，皆为观览之类。观览图书，任人领取翻阅，惟不得污损剪裁及携出馆外。
很明显，《章程》所谓保存类图书即为善本，观览类图书则为普通本。其对二者分别规定的保存和阅览制度，被国家图书馆和各省馆借鉴、沿用了百年之久。当然，分别编制善本书目和普通本书目，也就成为惯例，这才有了国家图书馆的七部善本书目。
编纂善本书目，首要的问题是如何定义善本。《图书馆通行章程》虽有“内府秘笈、海内孤本、宋元旧椠、精抄之本”之说，却过于笼统，且与明清以来藏书家的善本观，多有雷同。对此，缪氏没有明确的论述，但他的编目在实践上回答了上述问题。缪目共收录经、史、子、集四部书七百七十三部，其中宋刻本一百一十三部，元刻本一百八十六部，金刻本两部，明刻本二百零四部，清刻本十三部，影宋刻本一部，影宋抄本八部，影元刻本一部，影元抄本两部，其他各类抄本二百二十七部，稿本九部，活字本三部，朝鲜（高丽）刻本四部。从中可以看出，缪目收录了大量明刻本，以及十几种清刻本，与明清时期藏书家只重宋元本和稿抄本相比，也算是一种进步吧。
据缪荃孙《艺风老人日记》（北京大学出版社，一九八六年）记载，从宣统二年“十月廿五日癸未，到图书馆开箱”看书，至宣统三年（一九一一）“九月十二日丙戌，赴学部交书目，乞假”，全部编目过程仅耗时十一个月。那么，缪氏编目时的京师图书馆馆藏状况如何呢？据《北京图书馆馆史资料汇编》《中国国家图书馆馆史资料长编》等资料记载，宣统二年至三年（一九一〇至一九一一），京师图书馆的基本馆藏由以下几部分组成：
一、清内阁大库残帙，主要是其中的历代典籍。据国家图书馆藏抄本《清内阁旧藏书目》统计，约有三千三百五十一部五万零二百六十六册。
二、归安姚氏及南陵徐氏藏书。两江总督端方得知张之洞拟创建京师图书馆，特采进姚觐元咫进斋和徐乃昌积学斋藏书，以充实馆藏。据端方《奏江南图书馆购买书价请分别筹给片》记载：购得姚氏藏书一千零十一种，徐氏藏书六百四十一种，共计十二万九百余卷，分装一百八十箱，共编目录一份。
三、常熟瞿氏进呈藏书。京师图书馆筹建期间，端方拟购进瞿氏铁琴铜剑楼藏书，未果，改为抄书配以旧刊本进呈。至宣统三年，抄成三十七种，加旧刊本十三种，共五十种，交与京师图书馆。
以上三项图书总计五千零五十三部，加上自购和各地捐赠之书，与一九一三年一月三十日京师图书馆呈教育部《造送书籍数目册》统计的五千四百二十四部比较，基本相符[《北京图书馆馆史资料汇编》（1909—1949），书目文献出版社，一九九二年，第一〇八六页]。缪目之所以能够快速成书，得益于各类藏书均有目录可以考核、借鉴。对此，林振岳的《缪荃孙〈清学部图书馆善本书目〉编纂考》（载国家图书馆出版社《缪荃孙诞辰170周年纪念会暨学术研讨会论文集》，二〇一五年）曾予论证，其结论是：“缪荃孙《清学部图书馆善本书目》一书，主要是根据曹元忠《文华殿检书分档》（即内阁大库书目之一种。——撰者注）、姚觐元《咫进斋善本书目》、瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》三种书目改编而成，造成此目体例不一的原因也在此：因利用曹稿，故目中有书志详考之例；因沿用姚目，故留下了过录藏书题跋的体例。”此说言之有据，但反观清代至民国年间，私家藏目以研究型居多：热衷于标注行款及版式、过录序跋、识读藏印、梳理递藏、校勘文字、甄别避讳、考证版本。然而，因古籍版本各自的差异性，以及书目编纂者的嗜好、侧重不同，以及能力、精力所限，有话则长，无话则短，造成了条目之间篇幅和体例的较大差别，故由私家藏目向图书馆公藏书目过渡的缪目，较多保存了私家藏目的特征，亦不足为奇。
缪氏的主要功绩，在其短时间内从五千多部馆藏中将精品遴选出来，落实了善本、普本分别编目、庋藏的制度；确立了图书馆公藏目录正本、副本逐书登记的编目方法，保障了馆藏资产的安全，为此后江瀚、夏曾佑的《京师图书馆善本简明书目》奠定了基础。以上两点，也充分证明缪荃孙具有深厚的文献学及版本目录学功底，以及在建设近现代图书馆方面所具备的独特眼光。
当然，因时间仓促、编目人手不足等原因，缪目也难免出现一些差错。例如《列子》错入儒家类，应属道家类；《意林注》错入儒家类，应入杂家类，故夏曾佑《京师图书馆善本简明书目》云“缪目无此书，江目有”，其实是缪目分错了类，并非无此书；集部《贾长沙集》即贾谊《新书》，应入子部儒家类；《资治通鉴纲目》和《资治通鉴纲目发明》两书不同本子的条目均未在一处；《通鉴释文辨误》，略为《释文辨误》；《本草原始》错为《本原原始》；《百将传》“朝鲜刊本”错为“青鲜刊本”；等等，不一而足。但瑕不掩瑜，缪目在国家图书馆古籍善本书目编制中的筚路蓝缕之功，当永载史册。
《清学部图书馆善本书目》，刊载于一九一二年六月出版的《古学汇刊》第一集。国家图书馆古籍馆藏有该书目稿本残本两册，书叶上有缪荃孙批改手迹，书前有庄尚严墨笔题跋，曰：“数年前在护国寺街一小书店购得此目两本，查系前教育部《京师图书馆编目》稿本，虽残，亦可留。况有缪艺风手迹，今谨赠国立北平图书馆。廿一年双十节（国家图书馆出版社所出《明清以来公藏书目汇刊》第七册收录的《学部图书馆善本书目》，即是此目。——撰者注）。”从该稿本中可窥见曹、姚、瞿三目及缪氏审阅批改之端倪。例如经部《汉上易集传》十一卷，缪于天头增补版框尺寸、圈改文字顺序后，又在次叶空白处重录部分内容，将行款尺寸从文后提至文前，“广四寸七分”改为“宽四寸六分”。《东汉详节》三十卷，于天头增补“卷尾又作‘吕大著点校三刘互注东汉详节’，只有六卷，七八两卷配二十四字本，首行‘诸儒校正东汉详节’，与是《十七史详节》本同”。此类增补不少，均为刊本采纳。又，缪氏在空白叶重写、补写条目一百余条。可见缪荃孙对《清学部图书馆善本书目》倾注了不少心血。
值得注意的是，缪荃孙在编纂《清学部图书馆善本书目》时还刊印了一部善本图录——《宋元书景》。《宋元书景》成书不晚于一九一六年，辑录了四十种宋元善本书影，共计七十叶（国家图书馆藏本），摹刻成书。《宋元书景》对所收书均注明来源，如“学部图书馆藏”“刘氏玉海堂藏”“缪氏艺风堂藏”“徐氏积学轩藏”“张氏适园藏”“无锡”“刘氏嘉业堂藏”等。《宋元书景》篇幅不多，却体例严谨、内涵丰富：所收书影以“筒子叶”为单位，下半叶即使空白无字亦收，版框尺寸原大；正文卷端、牌记、牒文，以及序跋中有关版本信息的文字等，一应俱全，《茅山志金薤编》《重校添注音辩唐柳先生文集》《伊川击壤集》还保留了原书的藏印。
图录的体例由来有自，杨守敬在《留真谱》中收录的古书版式、序跋、牒文、牌记、木记、钤印等“有关考验者”，《爱日精庐藏书志》《铁琴铜剑楼藏书目录》《天禄琳琅书目》，乃至本文提到的内阁、姚氏目录等书目均已有之，但以文字记录之，如内阁书目描述宋本《汉上易集传》版式云：“上有字数，下有刻工姓名。蝶装。首二卷均缺。三卷首行题‘周易上经噬嗑传第三’，次行‘翰林学士左朝奉大夫知制诰兼侍读兼资善堂翊善长林县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋朱震集传’。下卷首行题‘周易下经咸传第四周易下经夬传第五’。第二册上卷首页残敚，中下卷首行题‘周易系辞上卷第七周易系辞下传第八周易说卦传第九’，次行结衔皆同，唯末卷题‘周易序卦传第十周易杂卦传第十一’，皆无结衔。”还有各目过录宋元本之牒文、序、跋，描绘刻书牌记等。然而这些用文字描述方式的展现，不如书影直观且差错更少，因此图录在古籍书目系统中的作用，日益为人们看重。《宋元书景》是公共图书馆第一部古籍善本图录，为此后南京国学图书馆编纂印行《盋山书影》起到了示范作用。故柳诒征在《盋山书影序》中谓：“星吾杨氏访书东瀛，创《留真谱》以饷学者。澄江缪师踵为《宋元书影》，刊载全叶，视杨书为进矣。”赵万里先生对图录也极为重视，将其列入了国立北平图书馆古籍编目系统工程之中。傅增湘在一九三三版《国立图书馆善本书目》序言中，便转述了赵万里先生的这一宏伟蓝图：“今乃拟定体例，将欲辑为书影，录为书志，次第刊布，以便编摩。先成《简目》四卷，授之梓人。”文中所谓“书影”，就是图录。
