一
我的妈妈杨金元于 1938 年 3 月 29 日生于广西百色市田林县浪平乡江洞村毛拜陀屯，2017 年 10 月 26 日卒于田林县乐里镇，享年七十九岁。
在我的印象中，妈妈头上总是盘着辫子，包着黑色的长帕子，身穿蓝色咔叽布的长衫，腰系着垂到裆部的围腰， 若有果实， 她会用围腰布兜着拿回来给我们吃；下身穿着宽裤脚的唐装裤，这是典型的广西百色市田林县浪平高山汉族的打扮。
田林高山汉族主要有两支。一支是指现居住在浪平、平山、龙车一带，操以四川话为主调的方言，有相同的生活习俗、相同的信仰和相同的民居结构，在田林历史上被称为“客人”或“客边人”的汉族人。一支是平塘高山汉族，指居住在平塘、定安一带，操以贵州话为主调的方言，有相同的生活习俗、服饰的“客人”。其实两支也有共性：语言属西南官话系统，交流毫无障碍，传统的居住地多在高山，因为他们是后来迁入的民族，平原好地、河流溪边早有壮族居住，自 20 世纪 80 年代后，有学者将他们定义为“高山汉族”。
清朝对西南地区大规模的改土归流从雍正四年（1726年）开始， 整个苗疆， 包括贵州大部分地区、 武陵山区及湘西、鄂西、川东，开启了连年战乱，饥荒瘟疫不止，1795—1796 年达到高潮， 清政府出动十八万大军镇压，双方损失惨重。云贵总督福康安以及四川总督和琳，先后死于疆场。
在这样的历史背景下，田林高山汉族的祖先四处迁徙和逃荒。妈妈的祖上也背井离乡，辗转来到广西。据再江大舅及其儿子杨正刚的口述及杨氏族谱载，现毛拜陀屯共五户人家，三十六人，四户姓杨，一户姓谭。 杨姓祖先在顺康年间尚居于湖北省施南府宣恩县天鹅池十虎里四甲妙（庙）王村中寨坪（今湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县晓关侗族乡）。嘉庆六年（1801 年）南迁广西泗城府甘伴亭利方（今乐业县甘田镇利方屯），道光年间又搬到约八十里外的凌云县西华甲兴隆坪（今毛拜陀屯）。从湖北南迁的那一代算起到现在，一共历时十代，即杨正榜—杨通盛—杨光福—杨昌举（又名昌礼）—杨胜葵—杨秀启—杨再江—杨正刚—杨通鑫—杨光垚。
在这十代中，未见哪一代有人富甲一方、官至九品。最富者充其量为中上水平的农户。据县长孙霖 1953 年签署的《广西田林县土地房产所有证字第 09546 号》载：第四区塘合乡毛拜陀居民杨秀启等六口人所有土地共计耕地贰拾叁丘叁拾亩玖分贰厘伍毫；房屋两间半，地基一块零亩贰分伍厘零毫。可见杨家财产只抵中下水平，土改时被划为贫农。
二
根据我的粗略统计， 浪平高山汉族来到广西迄今最长的有十四代（清朝乾隆年间），最短的有六代（清朝光绪年间）。 按每代二十年的时间推算， 约一百二十到二百八十年。
另据黄家信的《族群岛：浪平高山汉族的形成》，浪平的高山汉族在清初开始有零星迁入，在乾、嘉、道三朝形成迁入浪潮，在咸丰、同治年间基本形成为一个较稳定的族群。 经过近两百年在同一生态环境下的竞争，高山汉族逐渐取代了浪平地区的土著民族，成为当地集中单一的新族群。但它处于壮族和瑶族的包围之中，成为族群汪洋中的一个族群岛。 这也是关于浪平高山汉族族源的一种考证。
战乱移民已经是中外历史上常见的现象，田林县的高山汉族，在西南大动乱的年代迁移而来。妈妈的高祖杨光福是清道光年间搬到毛拜陀屯的， 道光元年（1821年）他生于现在的乐业县与凌云县的交界甘伴亭利方，道光十二年（1832 年）与其兄分家，后因官司缠身而半夜摇着火蔸逃到了毛拜陀。
我妈妈的家族作为高山汉族移民，在十分艰苦的石山洞子挣扎着生活，一有机会就购置田地，以获取生产资料维持生计。
妈妈在同村同辈人中年纪稍大，因为凡比她年龄大的人都嫁到外村去了。只有妈妈留了下来。在毛拜陀屯，招婿上门妈妈是第一人。同辈的都称她为二姐，因为此前外婆唐钊生过一个女儿，因为疾病夭折了，妈妈是外婆的第二个女儿，二姐的称呼来源于此。
毛拜陀屯是典型的喀斯特地貌，人称洞子旮旯，四面环山，石山上只有生命力极强的蕨蕨草和部分耐寒耐旱的化香树、丝栗子树，还有酸枣树、红子刺和叫不出名字的杂树。有部分夹杂在苞谷地里的椿树，那是制作家具的上等木材。围在屯里房子周边的，多是松柏木和竹子，当然也有椿树、野八角树，偶尔还可以见到红豆杉。坎脚杨再旺大舅家就有几棵红豆杉。山尖因高而只长茅草和蕨蕨草， 半山腰有些树林，树林边就是一坡一坡的岩窝苞谷地，靠近寨子边才有台台土，可以用牛犁的苞谷地。屯中央是一块盆地，称当门坪，也叫大坪头，约莫十亩，没有溪河，下大雨时，水都流到当门坪的后来成为我家自留地旁边的消水天坑里去了。据说有一年发大水，消水天坑被堵，当门坪被洪水灌满，水久久未退。从家中冲出的谷子在水退后长成秧苗，同时长出许多茅稗草，以至于有一段时间兴隆坪也被叫作茅稗坨，意思是长出许多茅稗草的坨坨。久而久之，兴隆坪这个名字反而没人叫了，茅稗坨成了真正的屯名。再后来，茅稗坨的读书人将屯名简化，把笔画多的茅稗坨写成“毛拜陀”。后来政府给屯里树了一块屯牌在弄阳坳，叫“毛拜陀”。
