李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《<论语>的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏、装疯卖傻的宰我……

那些历史记载中似乎离一般人很遥远的人物，在贾志刚的笔下变得鲜活、亲近，他的解读关注了孔子的平凡和艰难，落寞与得意，对学习、人生、理想的思考。倘若问：为什么解读《论语》的人总是前赴后继？那一定是因为“孔子确是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神”。

20篇《论语》原文，300余章知识延伸，让我们跟随作者，轻松地阅读《论语》，从经典中获取无尽的智慧。

贾志刚，一个理工科出身的历史作家。一个想说完“二十四史”，重新解读经典的人。春秋战国史写作者，目前出版的著作有《说春秋》《说战国》《了不起的春秋》《说论语》《副处长》等。

（上册）序 言

第一篇 贵族精神标准之一：不抱怨

第一章　人不知而不愠 3

第二章　求仁得仁，又何怨 6

第三章　婚姻的敌人是抱怨 9

第四章　无力改变别抱怨 11

第五章　多想办法少抱怨 13

第六章　知足者常乐 16

第七章　工作中不要抱怨 18

第八章　若想上进别抱怨 21

第九章　不怨天，不尤人 23

第十章　无怨才能坦荡 25

小结　抱怨，你就输了 27

第二篇　贵族精神标准之二：自省

第一章　管仲知礼吗？ 31

第二章　孔子的自省 34

第三章　好学生为什么没有好结果？ 38

第四章　一日三省 41

第五章　了解别人更重要 44

第六章　躬自厚而薄责于人 47

第七章　君子求诸己 49

第八章　见贤思齐 51

小结　自省改变命运 53

第三篇 贵族精神标准之三：知耻

第一章　有耻和无耻 57

第二章　贫富与羞耻 59

第三章　没有朋友是可耻的 61

第四章　修行不以穷苦为耻 64

小结　知耻，要从小抓起 67

第四篇　贵族精神标准之四：守规则

第一章　所有人都要守规则 71

第二章　守规则从上层开始 74

第三章　规则比领导人重要 76

第四章　我为孔子卸黑锅 77

第五章　规则和美德 79

第六章　规则和行为 81

第七章　中庸也是规则 83

第八章　守规则少犯错 85

第九章　规则改变习惯 86

第十章　规则不到义来补 88

第十一章　礼让也要守规则 90

第十二章　规则与形式的关系 92

第十三章　宁要规矩不要排场 94

第十四章　求婚的规矩 96

第十五章　是可忍孰不可忍 98

第十六章　不守规则是可以互相影响的 101

第十七章　规则的破坏 103

第十八章　见色忘义 105

第十九章　官场和职场的礼 107

小结　为什么要学习贵族精神 109

第五篇　贵族精神标准之五：自尊自爱

第一章　给别人留下自尊 113

第二章　自尊和虚荣 115

第三章　尊严和以直报怨 117

第四章　以直报怨 119

第五章　患得患失往往牺牲尊严 121

第六章　做好本职获取尊重 123

第七章　远离羞辱 124

第八章　自信 125

第九章　坦诚是最大的自尊 129

小结　自尊，然后有尊严 132

第六篇　贵族精神标准之六：自知

第一章　巧言乱德 135

第二章　知难而退 141

第三章　悬崖勒马 143

第四章　知进退保平安 146

第五章　正直更要知进退 148

第六章　装傻是一种境界 151

第七章　乱世更需谨慎 153

第八章　知取舍 156

第九章　不在其位，不谋其政 159

第十章　理智战胜面子 161

第十一章　别把自知当谦虚 163

第十二章　别把自知当骄傲 167

第十三章　人无远虑，必有近忧 170

小结　自知，知进退知取舍 172

第七篇　贵族精神标准之七：勇敢

第一章　勇敢不是不怕死 175

第二章　有错就改才是勇敢 177

第三章　闻过则喜才是勇敢 180

第四章　过而不改，是谓过矣 182

第五章　见义勇为 184

第六章　仁者必有勇 186

第七章　勇者不惧 188

小结　勇，不要好勇 190

第八篇　贵族精神标准之八：包容

第一章　君子和而不同 193

第二章　周礼是包容的产物 196

第三章　不要求全责备 198

第四章　反面典型子张 200

第五章　环境的影响 203

第六章　肯定式教育 205

第七章　孔子的包容精神 208

第八章　孔子的博大胸襟 210

第九章　多包容就能少抱怨 212

第十章　让人说话天不会塌 214

小结　全球化时代更需要包容 216

第九篇　贵族精神标准之九：敬畏

第一章　君子有三畏 219

第二章　态度决定一切 221

第三章　每事问 224

第四章　慎终追远 226

第五章　敬鬼神而远之 228

第六章　天道不可欺 231

第七章　敬畏后人的评价 234

小结　没有敬畏，所以没有底线 236

第十篇　贵族精神标准之十：诚信

第一章　人而无信步履维艰 239

第二章　信是义的体现 240

第三章　公信力 242

第四章　如何建立公信力 244

第五章　职场成功需要信 247

第六章　缺乏诚信活得累 249

第七章　义，从守信开始 251

小结　重建诚信，从公信开始 253

第十一篇　贵族精神标准之十一：坚持与变通

第一章　坐怀不乱——柳下惠的坚持 257

第二章　底线与理想——孔子的坚持 260

第三章　撞上南墙也不回头 263

第四章　骨感的理想也是理想 265

第五章　知其不可而为之 267

第六章　别把龙套当主角 269

第七章　不义的富贵如浮云 271

第八章　君子贞而不谅 273

第九章　学会变通 275

第十章　“碰瓷”难题 278

第十一章　同学关系的最高境界 281

第十二章　孔子的坚持与变通 283

第十三章　匹夫不可夺志 285

第十四章　最坚定的坚持是信仰 287

小结　我们需要一个底线来坚持 289

第十二篇　贵族精神标准之十二：人性与孝道

第一章　以人为本就是人性 293

第二章　执法的人性 294

第三章　法与亲情的纠结 295

第四章　孝是做人的基础 298

第五章　三年不改父道的孝 300

第六章　孝也要遵从周礼 302

第七章　孝子担忧父母的健康 304

第八章　孝和敬的关系 305

第九章　学生对老师的孝 306

第十章　不要与父母争执 308

第十一章　老师对学生的爱 310

小结　人性必须受到尊重 312

第十三篇　贵族精神标准之十三：礼仪礼节

第一章　君子之争 315 第二章　君子讲礼不讲力 317

第三章　丧葬的规矩 318

第四章　同情心 320

第五章　祭祀斋戒的规矩 322

第六章　祭祀的本质还是礼 324

第七章　礼轻诚意重 326

第八章　饮食卫生要讲究 329

第九章　家居衣着不随便 331

第十章　于细节处见人品 333

第十一章　官场礼仪要注意 336

第十二章　教俭戒骄 340

第十三章　祭祀的过程 342

小结　所谓礼仪之邦 345

第十四篇　贵族精神标准之十四：文化修养

第一章　思无邪 349

第二章　乐而不淫 351

第三章　感情骗子的分手诗 354

第四章　诗的作用 356

第五章　入门诗 359

第六章　有知识不等于有能力 361

第七章　音乐发烧友的境界 363

第八章　好的音乐直抵心灵 365

第九章　文质彬彬，然后君子 367

第十章　有文化没修养 369

小结　要文化更要修养 371

第十五篇　贵族精神标准之十五：学习与创新

第一章　学知识好比学走路 375

第二章　举一反三 377

第三章　乐趣是最好的老师 379

第四章　三人行到底是几个人 381

第五章　学而不厌，诲人不倦 383

第六章　求知者的四个层次 385

第七章　是自我吹嘘还是谦虚 387

第八章　学与思的关系 389

第九章　急于求成，求的什么成 391

第十章　孔子教的是什么 393

第十一章　温故而知新 396

第十二章　学习需要恒心 398

第十三章　好学不等于安贫 400

第十四章　后生可畏 402

第十五章　不要跟脑残浪费时间 403

第十六章　把话说清楚就行了 405

第十七章　孔子是学理工科的 407

第十八章　招生广告 409

小结　不要执迷于标准答案 412

第十六篇　贵族精神标准之十六：语言

第一章　前言戏之耳 415

第二章　不失自尊的语言 417

第三章　化解尴尬的语言 420

第四章　困境中的语言 421

第五章　颜回的名言 424

第六章　颜回对孔子的赞扬 426

第七章　这才是使者的语言 428

第八章　犀利的反问 430

第九章　反面教材宰我 432

第十章　正面教材子贡 434

第十一章　巧妙的引导 437

第十二章　退让的语言 439

第十三章　表扬一下自己 442

第十四章　不卑不亢 444

第十五章　讷于言而敏于行 446

小结　藏起自己的锋芒 448

第十七篇　贵族精神标准之十七：德

第一章　以德治国是怎么回事 451

第一篇　第二章　靠忽悠是不行的 453

第三章　上梁不正下梁歪 455

第四章　君子之德风 457

第五章　善待与教化 459

第六章　自己的德和别人的德 461

第七章　缺德不能赖别人 463

第八章　习惯也是一种德 465

第九章　德比品德更重要 468

第十章　德比能力更重要 470

第十一章　损害德的两种行为 472

第十二章　与民争利招致怨恨 475

第十三章　让自己的百姓成为榜样 477

第十四章　德的反面 479

第十五章　知德者鲜矣 481

小结　“德”早已不复存在 482

第十八篇　贵族精神标准之十八：仁

第一章　己所不欲，勿施于人 485

第二章　吃亏是福 487

第三章　仁的三个层次 489

第四章　别把自己当圣人 491

第五章　仁人和圣人的不同 493

第六章　仁是做人的根本 494

第七章　交友要看性格 496

第八章　为人处世三大爱好 498

第九章　为人处世的“三戒” 501

第十章　为人处世的“九思” 502

第十一章　守成的第一要素是仁 504

第十二章　人穷志短 506

第十三章　仁者乐山 508

第十四章　仁的宗教化 510

第十五章　杀身成仁，成什么仁 513

小结　让“仁”回归本原 516

（下册）

序

第一篇 子路：从土匪到贵族

第一章　不懂不要装懂 3

第二章　不自卑不满足 5

第三章　好勇不是优点 7

第四章　勇需要引导和约束 9

第五章　急躁和缺乏耐心 11

第六章　用习惯修正性格 13

第七章　与朋友和师兄弟的相处之道 16

第八章　走向成人之路 19

第九章　人生新目标 22

第十章　学以致用 24

第十一章　子路的人格魅力 26

第十二章　子路有点膨胀 29

第十三章　子路对孔子的警醒 32

第十四章　师生、父子、兄弟 34

第十五章　亲如一家的感觉 36

第十六章　懂得享受生活 38

第十七章　成为贵族 40

第十八章　合理的目标很重要 42

第十九章　发自肺腑的关怀 44

第二十章　知德者鲜矣 47

第二十一章　一语成谶 48

小结　子路：性格决定结局 50

第二篇 子贡：从土豪到贵族

第一章　轻狂无知的富二代 55

第二章　恶习一箩筐 57

第三章　子贡的反击 60

第四章　正面交锋 62

第五章　先做后说 64

第六章　善意也不能强加 66

第七章　君子不器 69

第八章　抬杠是有害的 71

第九章　开始学君子 74

第十章　土豪到贵族的阶梯 76

第十一章　终于成了君子 78

第十二章　老师的期望 80

第十三章　当官的困惑 82

第十四章　老师对高徒的称赞 84

第十五章　老师也会老的 86

第十六章　孤独老头需要安慰 88

第十七章　子贡的遗憾 90

第十八章　为老师辩护 92

第十九章　自学成才不行吗？ 94

第二十章　诋毁老师？不行 96

第二十一章　老师也是人 98

第二十二章　学术争论 101

小结　子贡：富二代的偶像 102

第三篇　冉有：讷于言而敏于行

第一章　年轻有为 105

第二章　先富后教 109

第三章　冉有的口才 111

第四章　师徒决裂 113

第五章　君子爱财，取之有道 115

第六章　退而求其次也做不到 117

第七章　水火不相容 119

第八章　冰释前嫌 122

第一篇　第九章　锦上添花 125

小结　冉有：实干家的典型 127

第四篇　颜回：圣人还是腐儒

第一章　认真听讲的好学生 131

第二章　惊人的意志力 133

第三章　克己复礼 135

第四章　孔子的期待 138

第五章　想做圣人不容易 140

第六章　沉重的打击 142

第七章　孔子为什么这样悲伤？ 144

第八章　颜路的怨恨 146

第九章　孔子的心愿 149

第十章　品质高尚更要会解压 151

第十一章　小车不倒只管推 153

第十二章　过度的美德 155

小结　颜回：圣王本是一场梦 157

第五篇　子夏：博学而笃志

第一章　启发老师的学生 161

第二章　不是做官的料 164

第三章　不拘小节 166

第四章　过犹不及 168

第五章　有问题问子夏 170

第六章　为人处世的四项基本原则 171

第七章　博学而笃志 173

第八章　孤傲清高 175

第九章　别把自己当圣人 177

第十章　小道才是正道 178

第十一章　不敢认错才是小人 181

第十二章　别装 182

第十三章　招生广告和教学理念 184

第十四章　左丘明是谁？ 187

小结　子夏：孔子的衣钵传人 190

第六篇　子张：水至清则无鱼

第一章　多闻阙疑 195

第二章　浸润之谮 197

第三章　什么样的人会困惑？ 199

第四章　要提好问题 201

第五章　出门在外的学问 203

第六章　察言观色不是坏事 206

第七章　非典型对话 208

第八章　问题太多老师也烦 211

第九章　过去与未来 213

第十章　道德先生 215

第十一章　人际关系是个大问题 218

小结　子张：伪君子的开山鼻祖 221

第七篇　孔门弟子

第一章　所谓“四科十哲” 225

第二章　夸赞弟子 227

第三章　孔子是真不知道 229

第四章　曾皙的理想 232

第五章　冉耕的恶疾 235

第六章　漆雕开不出仕 236

第七章　孝哉闵子骞 238

第八章　闵子骞不当官 240

第九章　沉默寡言的冉雍 243

第十章　德才兼备的冉雍 245

第十一章　居敬而行简 247

第十二章　冉雍当官 249

第十三章　孔子反对高柴当官 251

第十四章　宰我装疯卖傻 254

第十五章　朽木不可雕也 258

第十六章　宰我的教训 260

第十七章　有校长出场了 263

第十八章　和为贵 265

第十九章　地主家也没有余粮了 267

第二十章　樊迟的三大缺点 268

第二十一章　我要当农民 270

第二十二章　孔子给原宪加薪 272

第二十三章　公西华的赞美 274

第二十四章　子游的妙言 276

第二十五章　淡淡的悲伤 278

第二十六章　以貌取人，失之子羽 280

第二十七章　吾道一以贯之 282

第二十八章　回光返照还是死里逃生 285

第二十九章　孔子父子 288

第三十章　想不通的司马牛 291

第三十一章　无欲则刚 293

第三十二章　缺点集合 295

小结　真实 297

第八篇　孔子论人

第一章　孔子挑女婿 301

第二章　公叔文子 303

第三章　孟公绰的气质 305

第四章　聪明反被聪明误 307

第五章　子产的君子之道 309

第六章　子西究竟是谁 311

第七章　三思而后行 313

第八章　犯糊涂的臧文仲 315

第九章　孔子眼中的霸主 318

第十章　八士 320

第十一章　孔子的偶像周公 321

第十二章　圣王的品质 323

第十三章　商朝的仁人 326

第十四章　泰伯的至德 328

第十五章　尧舜禹的美德 330

小结　孔子的偶像们 332

第九篇　孔子论道

第一章　孔子的心路历程 335

第二章　孔子爱谈天命 339

第三章　君子要知天命 341

第四章　天命能改变吗？ 342

第五章　孔子何时学《周易》 344

第六章　追求道家的境界 346

第七章　君子要求道 348

第八章　避世与守旧 350

第九章　无为而治 352

第十章　道不同，不相为谋 353

第十一章　朝闻道而夕死 355

第十二章　河图洛书 357

小结　不要说孔子是道家 358

第十篇　子曰

第一章　王者与善人 361

第二章　此善人非彼善人 363

第三章　错误的判断 365

第四章　无法实现的理想 367

第五章　厚古薄今老夫子 368

第六章　靠别人不如靠自己 371

第十一篇　君子与小人

第一章　君子群而不党 377

第二章　君子泰而不骄 378

第三章　君子量才录用 380

第四章　君子喻于义 382

第五章　君子成人之美 384

第六章　君子做不好小事吗？ 386

第七章　混乱的逻辑 388

第八章　君子还是伪君子 390

第十二篇　最后的致敬

第一章　为谁而学习 395

第二章　先进与后进 397

第三章　骥的德究竟是什么 399

第四章　门和出户 401

第五章　酒后的感言 403

第六章　有的话不能说出来 405

第七章　隐者招谁惹谁了 407

第八章　皇帝的新衣 409

第九章　多管闲事 411

第十章　天下的木铎 413

参考文献 41

序一? 我为什么要解读《论语》

首先我想说说为什么要写这本书。

我们知道，从古至今，解读《论语》的人成千上万，各类因《论语》而成的大师也是不胜枚举。既然有了这么多解说，为什么我还要来凑这个热闹？因为我要讲的是《论语》的真相。

先来说说我对《论语》了解和理解的过程。从前我对《论语》毫无兴趣，不过还是买了几本解读《论语》的书来装模作样。不看还罢，看了几眼之后，对《论语》平添了几分厌恶，感觉满篇絮絮叨叨的仁义道德都是骗人的把戏，感觉孔子就是一个骗子。后来写《说春秋》，第七部是“孔子世家”，不得不硬着头皮去研究《论语》。这个时候，因为时代背景已经很清晰，所以对于孔子的言行多了许多理解。到写完“孔子世家”，《论语》的背景就都了然于胸了。

到这个时候，对孔子的印象就是一个邻家大爷，是一个看上去严肃，实际上很和蔼、慈祥、博学、幽默的老师。《论语》并不枯燥，也并不说教。也是这个时候我发现，历来的解读者九成以上根本不了解《论语》的时代背景，也不了解孔子的个人背景。我决定重新解读《论语》，于是，就有了《说论语》的出版。《说论语》以时间、人物、概念为线索，对《论语》所有章节重新排序。于是，我们就可以很清晰地看到《论语》中每一章的事件背景、孔子和学生之间的关系、孔子的思想变化过程。可以说，《说论语》给出了《论语》绝大多数章节的背景和真相，这是此前的同类书所不具备的。当时我很得意，我认为《论语》不过如此，不过是老师和学生之间的对话，并没有太大的价值。后来的若干年里，我接触并且感受到世界上各种文化的差异。文明程度越高，人们就越是懂得守规则、反思、包容、自尊、自信等。我猛然发现，其实这些东西一样不少都是《论语》所强调的。我用了很长时间去思考这个问题，最终我明白了一点：孔子生活在一个贵族的时代，他所宣扬的周礼就是贵族的规则。我们知道，孔子生活在贵族社会的时代。可是，从秦朝开始，中国进入了皇权专制社会。这是两种完全不同的文化。所以我恍然大悟，为什么历来的解读者们无法正确解读《论语》呢，因为他们与孔子生活在截然不同的两种文化下。

孔子强调反省、包容、自尊、守规则、礼仪礼节、情商、统治者以身作则，反对忠君思想，践行言论自由思想自由……而绝大多数解读者的解读原则只有一个：忠君爱国。有人说了，大师们强调的不是忠君爱国，而是仁义道德。不错，可是，强调仁义道德的目的就是要忠君爱国。可以说，他们的解读与孔子的本意南辕北辙。孔子和《论语》被误解很多年。

循着这样的思路，我开始整理《论语》中所要表达的贵族精神，也就是孔子所说的君子的精神。最终，我得到了贵族精神十八条标准，并依此对《论语》进行了重新排序和解读。

到这个时候，我感觉自己才算真正理解了《论语》，感受到孔子的伟大。他为这个国家、民族留下了一份最为宝贵的财富，让我们有机会、有可能重拾贵族精神，在骨子里留下一点贵族的血脉。我希望这部书能够让读者重新认识《论语》、孔子。但更重要的是，我希望这本书能够帮助大家重新了解贵族精神，重新成为一个贵族、一个走到全世界都受尊重的人。那时，我们才有资格说我们的文化复兴了。为了让读者更好地理解《论语》，我决定采取对比的方式解读《论语》。所以，我在这里挑选了几位大师的解读来进行对照，他们都是我尊重的学者。这几位大师和他们的著作就是：钱穆先生和《论语新解》、杨伯峻先生和《论语译注》（用于本书第二册）、南怀瑾先生和《论语别裁》、李零先生和《丧家狗：我读〈论语〉》、李泽厚先生和《论语今读》（用于本书第一册）、傅佩荣先生和《傅佩荣解读论语》（用于本书第二册）、鲍鹏山先生和《论语新读》（用于本书第一册）。子曰：君子和而不同。如有得罪之处，还望大师们海涵。当然，如果你的手头还有其他人的《论语》解读，不妨自己拿来对照，择优从之。

序? 没有指向的真理都是套话

即便是真理，如果没有指向，也可能毫无意义甚至误人子弟。没有指向的说教，就是大话套话。举几个简单的例子。你说“做人要诚实”，看上去这话没错。但是，如果你这话是对一个从来没有出过门，并且马上要去往一个骗子横行的地方的人，你这就是在害他。你应该说“见人且说三分话，不可全抛一片心。”你说“做事要果断，不要瞻前顾后”，看上去这话没错。可是，如果这话是说给一个性急鲁莽的年轻人，你这又是在害他。你应该说“凡事要三思，想清楚利害再做。”《论语》中很多的章节看似没有指向，但实际上是有的。如果你不了解，那你只能说大话套话了。这样的解读有什么价值呢？遗憾的是，很多时候我们就是这样解读《论语》的。在并不知道指向，并不知道时代背景、事件背景、对话背景、人物背景以及人物关系背景的情况下解读，没有任何意义。

在下册中，我们将会针对人来进行排序，以前所未有的明确指向告知大家每句话所针对的对象。有了这些背景介绍，大家就很容易明白孔子是怎样一步步地培养弟子们的贵族精神的，大家就很容易将自己代入其中，从成功的或者失败的例子中找到适合自己的内容。这，才是读《论语》的真正价值。

◎《<论语>的真相》是喜马拉雅3000000粉丝的百家讲坛嘉宾、畅销书《说春秋》《说战国》作者贾志刚的又一力作。

◎贾志刚用浅显易懂的笔触，再现一个学而不厌、诲人不倦的教育者，一个有着卑微梦想、四处奔波的政治失意者，一个恓惶无奈、理想得不到施展的老人。

◎以《论语》为基础，结合前人解读，是一本具有故事性和知识点的历史读物。

◎重新整合《论语》的20个篇章，归纳18条贵族精神，总结孔门弟子的人生成长路，一口气讲透《论语》。

◎孔子虽不是一个完人，但确是一个对中国历史影响深刻的人。不读《论语》，也不就了解数千载华夏文明的主流思想。

◎南怀瑾说：“我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。”

为什么要学习贵族精神

到现在，我们已经讲了贵族精神十八条标准中的前四条，也是最重要的四条：不抱怨、自省、知耻和守规则。而贵族精神的基础就是知耻，贵族精神的最重要的要求就是守规则。很多人可能会说，孔子所宣扬的那些贵族精神，都是腐朽、保守和不切实际的东西，与现代文明格格不入。那么，我现在要说的就是：现代文明的基础正是贵族文化，贵族文化是现代文明的基石。

什么是贵族文化？就是周礼下的文化。周礼就是贵族的行为规则，是贵族文化的载体。治理国家要靠法治，同时也不能缺少了礼的基础。荀子认为一个国家的基础是礼，在礼无法完成治理的情况下就需要法。正是因为这个理论，荀子有时候被称为儒家，有时候被称为法家。但是，荀子始终坚持礼才是基础。那么，当礼义廉耻遭到破坏之后怎么重建？荀子告诉我们，通过教育和一定程度的强制。所以，我们应该做的是通过教育、宣传、领导阶层以身作则、法律强制等各种手段，去重建我们的礼义廉耻，去重建我们的贵族文化。但是，有人会问，什么才是贵族文化？什么才是贵族精神？这个时候，就需要《论语》来给出答案了。

可以说，《论语》绝对是孔子留给后代的一份绝世珍宝，是上天对我们这个民族的眷顾。

颜回：圣王本是一场梦

孔子推崇的圣人其实有两类，一类是尧舜禹汤周文王这样的天下的统治者，他们以身作则垂范百姓，开创盛世，人民敬仰。一类是许由务光伯夷叔齐这样的隐士高人，他们远离政治，隐居山林，甘于清贫，甚至饿死。

为了叙事的方便，我们称前者为圣王，称后者为圣人。孔子曾经对颜回说过：“如果你有一天富贵了，我去给你当管家。”内心里，孔子期待颜回成为尧舜禹汤周文王那样的圣王，那么自己就能成为伊尹周公那样的人了。

但是很不幸，颜回没有成为圣王。孔子其实很天真，他以为成为圣王只要自己做到仁就行，只要自己品行高尚，做出表率，其他人就会主动来追随你。所以，只要自己做到仁，就可以在圣人和圣王之间自由切换，譬如许由务光伯夷叔齐只要想成为尧舜禹汤周文王，挥挥手就成了，反之亦然。但是事实上根本不是这么回事，孔子所推崇的圣王玩的根本不是做人，而是政治。而政治，也远远不是德和仁这么简单的事情。在政治上，孔子真的欠缺太多。管子才是政治家，孔子只是一个教育家、思想家。要成为孔子所说的那些圣王，除了自身的德和仁之外，他们还需要势的支持，譬如尧舜禹本身就是黄帝的嫡系后代，譬如商汤和周文王本身就有自己的国

家等，没有这些条件，他们可以成为一个圣人，但是成不了圣王。许由务光之所以拒绝接受天下，难道真是因为他们没有兴趣？恐怕更多的是他们清楚自己的分量。他们还需要谋略，需要权术，需要得力的帮手，需要忍耐，需要时机……别的太久远我们说不清楚，那就来看看周文王，从他继位成为周王开始就在筹划怎样对商朝取而代之，中间忍辱负重，儿子被杀，自己被囚，直到年老才得到姜太公这样合适的助手，即便如此，自己还是没有能够实现计划。最终，周朝取代商朝靠的是什么？武力。与周文王相比，颜回的差距大到无法描述。

事实证明，在对颜回的教育上，孔子犯了一个致命的错误。