韩愈的漂亮胡须
世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽。此乃江南韩熙载耳，尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载。后世不复可辨，退之遂为熙载矣。
《梦溪笔谈?卷四?辩证二》
《卷四?辩证二》中说：现代人画的韩愈像，都是面部小，还有漂亮的胡子，而且戴着纱帽，其实这个形象是江南的韩熙载。这有韩熙载留下来的画可做证据。韩熙载是五代人，博学多才，工于书法，江南人也称他为韩文公，因此大家都误认为他就是韩愈。那么韩愈长得怎么样呢？他长得胖，而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，但郡县画的韩愈像，其实都是韩熙载。后世不能再辨认，于是韩愈就成了韩熙载了。
谬种流传有许多途径，韩愈成韩熙载便是一典型。确实不能怪那些画师，都这么多年了，先前的名人到底长什么样呢？即便有画像传下来也不一定准确，王昭君不是被毛延寿画得那么难看吗？我们现在见到的孔圣人，也未必就是这样的。所以，我每次去参观瞻仰那些古代的名人画像，心里都会嘀咕：真是这个人吗？有时甚至是皇帝，我也不太相信，你给我画得不威武，还要不要命了？我只相信那个慈禧太后的像，因为那个时候已经有照相机传进来了。
顾颉刚先生写过《纣恶七十事的发生次第》的考证文章。他研究发现，殷纣王共有七十条罪状，都是各朝各代陆续加上去的，有很多是作者的想当然。纣王原来也是个孔武有力的标准美男子，但后来不知怎么越来越差了。战国时代一下子给他增加了二十项罪名，西汉又给他增加了二十一项罪名，东晋增加了十三项罪名。让人感觉到越来越离谱的是，这些罪状越写越夸张。比如西汉的司马迁说纣王修建了鹿台，东汉的刘向就补充道：鹿台高达一千尺！已经夸张了。晋朝的皇甫谧则万分地添油加醋：鹿台高一千丈！这也太夸张了！商代一丈约合 169.5 厘米，纣王为了淫乐，居然要爬上 1000多米高的鹿台？且不说，那时的人们能不能造出这样的台，即便造得出，也无法想象，纣王为什么要爬到这么高的台上去泡妞！他真是精力旺盛，吃饱了撑的！
敦煌的洞窟里，有西夏人画的很多壁画。那些画工怎么工作呢？
我猜测，他们可能会把前人已经模糊的作品统统铲掉，或者在前人作品的基础上修补，不用细想，修补后的壁画一定会带有西夏人的风格，纵然他们是修旧如旧，也绝对会有那个时代深深的印记。所以，修旧如旧，基本上都是骗人，每一件作品都是独特的。
因此，把古人弄错，那真是太正常不过了，我们的历史里，有多少冤假错案呢？数不胜数。
沈括先生真是有心人。但我还是担心，自他指出后，有多少人会去注意这个不长胡须的韩愈呢？后人会不会按照他的意见把韩愈改过来呢？一个比较好的办法是，如果那个时候的宋朝国家图书馆，财政给点钱，把前朝容易搞错的名人统一弄个版本，那就不太会有这种现象了。其实，说白了，这个韩愈成韩熙载还不是最吃亏的，至少他还是韩愈，不像有的人，所有都搞错，不要说画像了。
说起画像，《卷九?人事一》还有个趣事。说是狄青任枢密史时，有个狄仁杰的后人，拿着狄仁杰的画像和数十件委任状来拜会狄青，要把这些东西都献给狄青，认为狄仁杰是狄青的远祖。狄青则推辞说：我不过是一时交了好运，哪敢拿自己和狄梁公比？狄青真是聪明得很，他虽然也姓狄，但绝对不是靠狄仁杰的荫护，天下姓狄的人也不见得都是同宗。再说了，这张画像难道真是狄仁杰？
有什么证据吗？狄青是不是狄仁杰的后人，我没有考证过，但就凭他的不认祖，境界立马就和那些拼命认祖的人不一样了。
科举复习班
在科举的历史上，如果能一次中举，或者连中三元，那一定是非常光宗耀祖的事情，纵然如广东的谢启祚，考上时都九十八岁了（我还是比较怀疑他能坚持这么久的），也仍然狂喜，第二年还到京城会试，乾隆帝感动得一塌糊涂，这不是我朝的盛事是什么？特授国子监司业！假如首次应试就中举，那更是不得了的事。所以说，历朝历代，那些举子差不多都是进过复习班的。
白乐天、元微之同习制科，中第之后，白公寄微之诗曰：“皆当少壮日，同惜盛明时。光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。策目穿如札，毫锋锐若锥。”注云：“时与微之结集策略之目，其数至百十，各有纤锋细管笔，携以就试，相顾辄笑，目为毫锥。”乃知士子待敌，编缀应用，自唐以来则然，毫锥笔之名起于此也。
《容斋五笔?卷第七?元白习制科》
这里说一下白居易和元稹。他们两个曾经同窗，一起在复习班里努力学习，将科举作为自己终生奋斗的目标。中举以后，白居易写给元稹一首诗这样回忆说：皆当少壮日，同惜盛明时。光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。策目穿如札，毫锋锐若锥。他自己注释说：当时他们为了应付考试，想了许多的复习办法。
其中一个办法是，他们共同收集考试的范文，各种各类的，历朝历代的，总共收了数百篇，每篇都用细锋细管的毛笔抄写，编扎成册，带在身上去参加考试。考试后，料想受益匪浅，两人于是相视而笑，称那纤锋细管为“毫锥”。
他们这样的做法有三点值得说道。
一是在成功中找寻规律。考试既然是规范化，那就不允许有太多的创新，尤其在形式上，你不可能突然创造一个，起承转合，都是有规定的，因此，那些写得比较好的，就有规律可以循了。二是讲究题旨情景。范文应该数不胜数，哪些东西有用，哪些东西对本次考试有用，那还是有讲究的，这就需要研究，研究出题者的心理，研究当时的时事，只有这样，才会有一定的针对性。三是参考的形式。那时的考试，还是比较开明的，基本上是开卷，要求独立完成，还是要多靠平时的努力，考试时间也很人性，中间可以吃饭休息。
否则，他们编的范文本带不进考场，那功课就白做了。白居易他们算不算作弊？不算，唐朝考进士，可以带书和燃烛。
但把范文微写成册，如微雕大师，数百篇的文章，操作起来肯定不是一件简单的事情，它需要高超的技巧和耐力。从没有记载说他们这种方式是作弊，也许这种把范文编排在一起记忆背诵，以提高命中率，在唐朝就是一种公开的做法。只是说，白居易他们把这样的方法做到了极致。考生携带的复习资料有限，自然要选择一些最有用的，我在电视剧里看到过这样的场景：不知什么朝代的某考生，将一些范文都写在长袍的里子上，监考老师不在的时候，他就偷看范文，天知道他抄了些什么，后来被揭穿，监考官将他的长袍脱下，翻开一看，里面密密麻麻一大片，很是滑稽。
估计是白居易元稹他们这种做法切实可行，因此，许多复习生都像他们一样做好这方面的功课。而且，白元的复习资料，也引得众考生争抢。若干年前，高考刚结束的时候，我们曾经策划了这样一个活动，让那些考进名牌大学的同学，比如北大清华复旦等名校的同学，动员他们将复习资料捐献出来，以供学弟学妹们吸取真经，活动一开始就火得不得了，最焦急的是那些家长，他们千方百计想弄到这些资料，他们以为，有了这些宝典，能更容易考进名校。因此，有聪明的出版商，干脆将白元他们的习作编成了书，就如同现在的《高考满分作文选》。白元习作被编成了四卷，名字叫《策林》，其中《策头》和《策项》各有两道，《策尾》有三道。此外还有，《美谦逊》《塞人望》《教必成》《不劳而理》《风化浇朴》《复雍熙》《感人心》，等等，总共有七十五门。也就是说，白元他们为了应付考试，平时练习的作文，都成了考生们的经典。
元、白习制科，其书后分为四卷，命曰《策林》。其《策头》《策项》各二道，《策尾》三道，此外曰《美谦逊》《塞人望》《教必成》《不劳而理》《风化浇朴》《复雍熙》《感人心》之类，凡七十五门，言所应对者百不用其一二，备载于文集云。
《容斋五笔?卷第八?元白制科》
事实上，这些东西，到底有多少用，只有考生自己知道。有学生曾经和我说，高考作文是根据某一篇范文仿写的，然而，从来没有发现有高分甚至满分的。因此，白元他们的习作被当作范文竞相模仿，估摸百分之一有用已经非常幸运了，白元都是少年及第，这样的人才也不是说学就可以学到的。
复习班的存在是个客观现象，只是人们不太关注，习以为常而已。但是，后来有些统治者已经清醒地看到，一考定终身，肯定有许多不可克服的弊端，于是他们会想尽办法改革。
宋太宗雍熙二年，已放榜公布新进士一百七十九人。这个时候，有人打抱不平了，说在落选的士人中，肯定还有许多有用之才。宋太宗开明得很，他想，这个说法有一定的道理，我也不完全赞成一考定终身哎，于是下令，那就再考一次吧，再给这些人一次机会，毕竟要三年一次嘛，大家都不容易。于是，第二次考试，又选得七十六人。这次考试中，有个叫洪湛的文采遒丽，皇帝特意升他为正榜的第三名，你看看，这个洪进士可是一步跃龙门噢。
太宗雍熙二年，已放进士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者。”乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。端拱元年，礼部所放程宿等二十八人，进士叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，而诸科因此得官者至于七百。一时待士可谓至矣。然太平兴国末，孟州进士张两光，以试不合格，纵酒大骂于街衢中，言涉指斥，上怒斩之，同保九辈永不得赴举。恩威并行，至于如此。
《容斋续笔?卷第十三?下第再试》
考试制度也是可以改变一下的嘛，我皇家不就是选拔人才吗？
然而，一切的一切，标准的标准，都要由皇帝我来制定。
然而，有一个悖论却是从古到今不可改变的事实，每次考试都会留下不少的遗憾，许多真才实学者如蒲松龄都会落第，即便陆游同学考得第一，但你列在秦桧孙子名前，那就不行！那些史上的状元，没有多少成就卓著或者在文学史上留有显名的，尽管如此，考的人仍然乐此不疲，并以此为终身奋斗目标，于是历朝历代的科举复习班生意一直很好，考生们基本不用做思想工作，不用扬鞭自奋蹄，一颗红心坚持到底。复习生于是大量增长，这一批复习生成功了，又有下一批人挤进复习生的课堂。循环往复，生生不息。以至于复习班成就了复习班经济，成为一种兴旺的产业，梁山伯祝英台马文才，济济一堂，其乐融融。
对那些士人来说，活到老，考到老。不在考试的海洋中游到成功的彼岸，就在考试的海洋中淹死算了，死无葬身之地。
